&esp;&esp;可是現(xiàn)在，在辯經(jīng)場上，無了，就是無了，死了，那就是死了！

&esp;&esp;這就是“生死無常”。

&esp;&esp;這就是“苦海沉淪”。

&esp;&esp;平時之中，吃到了的甜蜜，止不過是刀口上的蜂蜜罷了。

&esp;&esp;舔舐的深厚了，還會割掉自己的舌頭。

&esp;&esp;人啊，都為了那一點點的甜蜜，忘記了底下的苦痛。

&esp;&esp;這便是“苦海”的真諦，這便是要“出離”的婆娑！

&esp;&esp;止這一下，陸峰的“出離心”，再度穩(wěn)固了三分，陸峰甚至都默默的念起來了“往生咒”，他抬頭看著正在“辯經(jīng)”的二僧，也無有起甚要過去和他們再辯一辯的念頭，在他身邊的“第四階次第”的上師就立即說道：“你不必再辯經(jīng)了。

&esp;&esp;——你已經(jīng)考取了‘第五階次第’的善知識學位，無須得再辯你的經(jīng)文。

&esp;&esp;等到他們這邊‘辯經(jīng)’結束”，這一次的‘辯經(jīng)’便結束了，你可去休息幾日。

&esp;&esp;等到你們放過了‘大布施’，你就是‘第五階次第’的善知識了。

&esp;&esp;你且歇歇罷！”

&esp;&esp;這些話語之中，止那一句“你且歇歇罷”，情真意切，發(fā)自肺腑！這位大上師見到陸峰，止想要叫他歇息一二，無要再辯駁的別人佛心破碎，戕頭自戮了。

&esp;&esp;不然的話，這場面，便是他們這些大上師，亦要有些“心動”了！

&esp;&esp;陸峰聞言，微微頷首，隨后對著那第四階次第的上師雙手合十，禮拜行禮。

&esp;&esp;“永真遵上師的意。”

&esp;&esp;‘永真~’

&esp;&esp;在場的大上師都記住了他的名字。

&esp;&esp;應就算是廟子之中的諸多大上師，在扎舉本寺，也許多年無有見的這樣兇殘的“辯經(jīng)”了。

&esp;&esp;這幾乎已經(jīng)不算是“辯經(jīng)”，是“辯法”了。

&esp;&esp;毫無疑問，佛法從山的那邊傳到了山的這邊，以“佛法”和“佛經(jīng)”壓制住那羅剎的，叫其溫柔的時候，最初傳過來的佛法，是“原汁原味”的，起碼是“原汁原味”的部派風格和味道。

&esp;&esp;但是在密法域生根發(fā)芽之后，佛法亦自然而然的產(chǎn)生了一些本土的變化。

&esp;&esp;這其中便包括了“辯經(jīng)“這個儀式的重大改變。

&esp;&esp;在天竺，”辯經(jīng)“是一件極其嚴肅的事情，是不同部派直接兵戎相見的“唇槍舌戰(zhàn)”，是僧人和外道之間的一場搏命游戲。

&esp;&esp;在這一場游戲之中，過往的商旅會參加，大德會參加，國王亦會參加，進入了這一場游戲的人，贏者通吃，輸者，一無所有。

&esp;&esp;但是”辯經(jīng)“傳到了密法域，反而是變得溫和了一些。

&esp;&esp;不再是搏命的游戲。

&esp;&esp;而變成了一種選拔考試的考試。

&esp;&esp;低級別的“辯經(jīng)”并不會要了僧人的性命，除非是不同部派之間大法師們的“辯法”，否則的話，一般情況下的辯經(jīng)，無有今日這般的“直接”，“兇殘”，說“斬頭”就“斬頭”，說“殺人”就“殺人”！

&esp;&esp;眼前的這個叫做永真的外來上師，他這個樣子，往好處說，那就是“頗有遺風”，可是要是朝著不好處說，那便是他真如一個“殺頭狂魔”。

&esp;&esp;就算是“第四階次第”的善知識僧侶，見了他亦要微微搖頭，許多“第四階次第”的善知識僧侶，此一生，都無可能也無念頭去考取“第三階次第”僧侶的善知識學位，應這個學位，已經(jīng)是“善知識”的盡頭了。

&esp;&esp;在往上，就不叫“善知識”了！

&esp;&esp;就算是他們這些大上師，也知道自己未來在哪里！

&esp;&esp;但是，眼前這位永真上師若是到了“第四階次第”，那他們也許就須得和他“辯經(jīng)”了，反正在場的幾位“第四階次第”的僧侶，并無此愿，但是也無是所有的僧人都對陸峰有所忌憚。

&esp;&esp;便是能夠或者說是想要繼續(xù)朝著“第三階次第”的學位走的大佛爺，哪一個無有如同是須彌鐵圍一般，永恒不動的一顆真心？止陸峰現(xiàn)在這樣的動作就能嚇唬到他們？

&esp;&esp;止他們就算是見到，亦是“波瀾不驚”！

&esp;&esp;一個僧，有一個僧的