蜂，穿花的蝶，在廚房和此間穿梭，另外那兩位佛子亦端坐著，卻無有人搭理他們，他們臉上也無有不忿，也無有被冷落的悲傷。

&esp;&esp;應(yīng)他們也知道，自己無得資費在這里做一場大布施。

&esp;&esp;這種大布施，和學(xué)位考試之后的大布施，形式是相同的，須得給上師們銀錢，茶水，糌粑，肉干。

&esp;&esp;如此“尊貴”的大布施，也分為上中下三等。

&esp;&esp;三等之中，止在自己所在的學(xué)村之中放布施的，為下等，止稱之這個人為“大施主”，可免除“僧差”，可用自己的宅院，優(yōu)先選擇所住之地，豢養(yǎng)仆人和農(nóng)奴，在諸多戒律僧的面前，戒律僧亦會對于“大施主”有所偏頗。

&esp;&esp;尋常在其余廟子之中有地位的僧人，大多都會選擇放這樣的一次“大布施”，安心學(xué)習(xí)。

&esp;&esp;在這種“大施主”之上，便是“措欽大施主”，作為一個“措欽大施主”，他須得布施自己所在的整個扎倉僧院，為所有扎倉僧人進(jìn)行一場和學(xué)村一樣程度的大布施。亦是這樣程的布施度，即可見到廟子之中的堪布大佛爺。

&esp;&esp;作為這樣的“措欽大施主”，可在諸多法會和廟子重要的集會，進(jìn)入措欽大殿，受到禮遇。就算是日后離開了廟子，亦會被記錄在廟子之中，在重大法會的時候，受到邀請，坐在“措欽大殿”靠后的地方，成為措欽大殿之中僧侶的一員！

&esp;&esp;——止這樣有一點須得注意。

&esp;&esp;那便是扎倉并非一個，是好幾處扎倉。

&esp;&esp;僧人進(jìn)入扎舉本寺學(xué)習(xí)，是以“學(xué)村”為最小單位，幾個“學(xué)村”組成一個扎倉，扎倉和扎倉之間，自然是平級，扎舉本寺，有五大扎倉，也就是說，有五個大僧院，扎舉本寺扎倉的堪布，由一位大學(xué)問，大功德的札薩克上師出任，他為五大扎倉僧院之堪布，統(tǒng)領(lǐng)五大扎倉。

&esp;&esp;而在這兩者之上，便是最為殊勝的“措欽大施主”。

&esp;&esp;這樣的“措欽大施主”，便是給整個寺廟的所有僧人，進(jìn)行一場大布施！亦就是整個扎舉本寺和五大扎倉！