&esp;&esp;可若是培育儲君，便不可僅用那幾家之言。思想言論是控制手段，可非用來控制帝王。

&esp;&esp;晏城放下這驚世駭俗的禁書，隨謝知珩的步伐走進，越往里，燭火越暗，能感受到的溫度也漸發刺骨起來。

&esp;&esp;黝黑長梯的盡頭，藍焰心的燭光閃閃，配之擺放出來的珍品，讓人頓覺毛骨悚然。

&esp;&esp;謝知珩轉身與晏城對視：“除書外，還有這些。”

&esp;&esp;晏城站在木門處，不敢再往里踏一步。

&esp;&esp;明明沒有一具尸骨，只是簡單的低溫，卻讓他好似處在惡鬼冤魂中央，不敢動彈。

&esp;&esp;歡迎見識到封建社會，愚昧不堪的一面。

&esp;&esp;以血肉，以尸骨鑄就的淋漓罪惡。

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&esp;&esp;作者有話說：嗚嗚發現自己好多錯字，放假的時候改改qaq

&esp;&esp;謝謝大家的營養液與訂閱，愛你們，啾咪！

&esp;&esp;第35章

&esp;&esp;禮, 履也。所以事神致神也。1

&esp;&esp;禮立于敬而源于祭。《孔子家語》中，言偃問禮，孔子言禮起源于祭祀, 起源于宗教。

&esp;&esp;殷商多祭祀, 以龜卦占卜國事, 刻于龜甲上, 多信奉神明。

&esp;&esp;可宗族文化深入人心時，祖先取代神明, 列為祭臺之上。五禮之中祭禮、喪禮共存, 死亡一事越發得重視，喪禮于百姓之中, 地位更高。

&esp;&esp;喪禮，大辦以表后輩對先輩的重視, 從古至今，皆是如此。直到大辦舉止過多浪費，上面令行禁止時，喪禮大辦才漸漸息聲，不再高漲。

&esp;&esp;可古時的喪禮，仍是大辦時刻。

&esp;&esp;大辦，不僅需要風水條件具優厚的選址, 不止奢華的棺材, 還有數不盡的陪葬。

&esp;&esp;陪葬品從金銀珠寶, 從珍貴布帛，到相伴一生的伴侶, 到被逼而死的新嫁娘，到被逼殉葬的人牲。

&esp;&esp;謝知珩當然沒有珍藏他人陪葬品的愛好，也沒有作踐他人尸骨的習慣。他素來不在意死亡, 于死一事，看得很淡。

&esp;&esp;可總有人在乎，那個神明、祭祀掌管的朝代，奴隸遍地都有的朝代，人命并不值錢。

&esp;&esp;權貴飲酒作樂，可不止青銅器具，還有人骨鑄就的酒器，由工匠精心制作，供權貴享用。

&esp;&esp;冷焰燭火映襯骨面泛起冷藍的光，瞧之不大的根根腿骨，支撐起顆顆碩大、華光四射的珠寶，又簇擁起盛酒的模樣，活似一盞酒杯。

&esp;&esp;非活似，那就是一盞以人骨堆起，寶石點綴的酒盞。

&esp;&esp;人骨堆成總有縫隙，無法完美承托酒液，工匠又倒入銅液。待長河東逝，銅器已氧化為綠，融進人骨的陰森中。

&esp;&esp;腿根還能在心里安慰，怕是在逗他，可能以動物骸骨充當裝飾品，而非人骨。

&esp;&esp;可若不限于謝知珩身處的那處，于陰庫內放開來看，漢白玉臺上不止那骨盞，還有開口略寬大。形似盆骨的鼎，盛肉所用的鼎器。

&esp;&esp;人骨制成的燈籠確是陰冷可怖，燭火透過紅紙，照出陰紅的光，落在人眼、人心中，恐怖感劇增。

&esp;&esp;可那也只是充當裝飾物，懸掛高梁上，可忽視不見。

&esp;&esp;眼前人骨制成的器具，可皆是權貴日常所用之物，無論飲酒所用的杯盞，盛湯承肉所用的盆鼎。

&esp;&esp;它們極具陰森恐怖之時，也或許曾被那些權貴飲用過。

&esp;&esp;在歡聲歌舞中，在絲弦管竹之樂，權貴笑著與人交杯換盞，以此飲酒，以此吃肉。

&esp;&esp;不要對封建有半絲向往之情，奴隸仍存，愚昧仍在，在上的皇權一日又一日地壓迫剝削底下萬民。

&esp;&esp;晏城有些不敢走進，他靜默站在門邊，無法抬步跟著謝知珩走近，也無法往后退回，他站在一條過往與未來的交界線處。

&esp;&esp;他不動，謝知珩不會孤站在原處，指腹拂過那些人骨堆成的常用器具，走過人骨鑄就的祭祀器具，走到晏城略有熟悉的裝飾物。

&esp;&esp;燈籠，圓形燈籠，方形燈籠，或以人骨搭建的可愛動物形燈籠，恐怖向文化作品常有之物。