&esp;&esp;“末代法王”說(shuō)罷，陸峰如茅塞頓開(kāi)。
&esp;&esp;“如此？如此！”
&esp;&esp;陸峰自己的身上有甚么，陸峰自然是清楚的，“貪嗔癡”三毒，便是以這樣的形式出現(xiàn)在了陸峰的面前。
&esp;&esp;——“血色人影”，“吐蕃古瓶”之中的“無(wú)盡怒火”，他們是嗔，但是等閑是“嗔”不得如此的地步的，就像是有一團(tuán)火，它要燃燒起來(lái)，是須得有了“條件”。在這樣的“條件”之下，火焰才能燃燒的更大起來(lái)，“吐蕃”王朝最后從那刺殺的弓箭開(kāi)始，到了最后的貴族和奴隸，一起掀翻了“贊普世系”，再到了各自為王，到了現(xiàn)在哪怕名義上“諸法本源之寺”統(tǒng)領(lǐng)一切，可是實(shí)際上整個(gè)“高原”之上依舊未曾有“吐蕃”時(shí)期的繁榮。
&esp;&esp;在這個(gè)時(shí)期，陸峰見(jiàn)到了無(wú)數(shù)的“嗔”，那些死去的奴隸們的“嗔”，那些求活的奴隸的“嗔”，還有被挖開(kāi)了墳?zāi)怪螅把擞啊钡摹班痢保嗷蛘呤怯衅溆嗟摹班痢薄?
&esp;&esp;“原來(lái)如此。”
&esp;&esp;陸峰想到了“占堆”師兄，“占堆”師兄在彼時(shí)接受到了“財(cái)寶天王法脈”，拼命的帶回來(lái)了“吐蕃古瓶”，在這一時(shí)期，“吉祥天母”插手了，“財(cái)寶天王”亦插手了，其余的“菩薩”插手了這件大事——也許無(wú)止是這些“菩薩”插手，就算是“密法域”的“本源大力”和“巫教的萬(wàn)神”亦插手了這一件“風(fēng)起云涌”的大事。
&esp;&esp;這些“貪嗔癡”，散落在了“高原”之上，原本便就是為害，亦可以被“佛法”度化，但是終究不得，有甚么東西助長(zhǎng)了這些東西。
&esp;&esp;至于是甚么東西。
&esp;&esp;“末代法王”已經(jīng)解釋的很是清楚了。
&esp;&esp;“法褪——止是是誰(shuí)的法褪，如何還會(huì)有法褪出來(lái)。”
&esp;&esp;陸峰轉(zhuǎn)動(dòng)著自己的“念珠”，看向了不遠(yuǎn)處的“末代法王”，對(duì)于這件事情，“末代法王”應(yīng)是有些心得，“末代法王”亦知道陸峰的意思，他說(shuō)道：“事出天外，因起內(nèi)里。”
&esp;&esp;“并非是你我能想到的那些尊者。”
&esp;&esp;陸峰未曾說(shuō)話。
&esp;&esp;止是望著眼前的“百舸爭(zhēng)流”。
&esp;&esp;距離他可朝著“最近的樹(shù)枝”過(guò)去，差不多還須得有數(shù)百丈的距離——這里說(shuō)的是他攀登上這座山之后，距離那最近樹(shù)枝的距離。
&esp;&esp;那些“厲詭”，亦是“法褪”和此間的“本源大力”結(jié)合的結(jié)果，便是感受到了些許事端，就會(huì)出現(xiàn)。
&esp;&esp;夷平一切。
&esp;&esp;扼殺了一切。
&esp;&esp;“此間橫著豎著無(wú)有區(qū)別，但是便是豎著，卻是更說(shuō)明了此間的階次第森然，如此來(lái)說(shuō)，它并不認(rèn)同了其余的佛法。”
&esp;&esp;陸峰說(shuō)的他，是“癡人”。
&esp;&esp;亦就是“癡”和此間的“本源大力”融合化作的“癡人”，并非是那位留下來(lái)了“法褪”的“上師”——其實(shí)按照諸般所想，那物是否就為一位“上師”，這里的“上師”亦可以稱(chēng)之為“經(jīng)師”，亦就是“巫教師”和“僧人”，都是未知之?dāng)?shù)。
&esp;&esp;未曾真切看到之前，誰(shuí)都無(wú)可得知那其中是甚么。
&esp;&esp;“階次第修行”，自然便是“上位者”的“智慧”是高于“下位者”的，故而到了現(xiàn)在，那最上面的“碉房”之中如何尚不可見(jiàn)，但是那“癡人”是不認(rèn)同了“蓮花欽造法寺”，故而這“癡人”方才是毀滅掉了“蓮花欽造法寺”的罪魁禍?zhǔn)祝溆嗟纳趺础疤旎稹保趺础皹I(yè)火”，甚么“五蘊(yùn)熾盛”，都無(wú)過(guò)于是一些“鬣狗”，“輔助”，還有“表象”罷了。
&esp;&esp;“故而你亦不得認(rèn)同了癡人之智慧。”
&esp;&esp;陸峰再度說(shuō)道，他不可見(jiàn)“癡人”在何處，聽(tīng)起來(lái)“癡人”似乎是陷入了甚么沉睡無(wú)明的狀態(tài)之中，并且“末代法王”之言語(yǔ)，真切不虛的已經(jīng)完全說(shuō)出來(lái)了自己對(duì)于此物的態(tài)度。
&esp;&esp;“癡”。
&esp;&esp;“癡者，是非不分善惡不明。”
&esp;&esp;既然都是“善惡不明”，那么他自然是認(rèn)為好的東西是壞的，那他毀滅掉的“蓮花欽造法寺”，自然就是將“好”的認(rèn)知為了“壞”的，但是話又說(shuō)回來(lái)。
&esp;&esp;“癡人都如此了。
&esp;&esp;那碉房之中，到底有甚么？”
&esp;&esp;陸峰徐徐的問(wèn)道，他無(wú)論通過(guò)甚么方法去看，看到的