&esp;&esp;既然其余二位上師都無有反應，陸峰也便無有反應。

&esp;&esp;至此，陸峰就看這“龍出氣的山口”家族在這里所建造的“烏拉站”。它便建立在山脊之上，從此去看天空，便覺得天空一片淡藍色，仿佛伸手即可觸摸到天穹。

&esp;&esp;周圍都是未化開的積雪，但是菩薩保佑的是，此處無會“大雪封山”，這便是“阿五神”的保佑。

&esp;&esp;此處空氣稀薄，極其寒冷，連放牧亦無有可能，除了慣在這里的“土人”，便是商隊之中的腳夫，一個二個都不敢在這里奔跑疾呼，傳說這里還有“野人”之存在，腳大如斗，其血如藍，可是這些信息，都無有眼前登朗還活著，給康次的震撼要大。

&esp;&esp;這個便是拿著刀子都敢去狼群的漢子，此刻卻手足無措了起來，他看著將自己緊緊抱住的登朗外甥，一時之間連手往哪里搭放都不知道，他下意識的便想要去看身后的上師們，但是身后的上師們也無有言語。

&esp;&esp;——止這溫馨的一幕，有甚么看頭？

&esp;&esp;陸峰將自己的本尊上師給他的這念珠，盤在胳膊上，又掛礙在手中，不住的捻動，心中卻在思考別的事情，他在看到了這“烏拉站”之后，亦明白了前頭他問腳夫這里是否有“生番”的時候，康次那般搖擺的神情了，應他知道，腳夫說的也不對，但是也不算錯，應此處的生番，原先是有的。

&esp;&esp;止生番，是“不通言語，被當地蔑稱的本地山民”，但是很明顯，這以前的“生番”，逐漸變化為了“熟番”——指的是能聽懂密法域言語的山民，再到“巫教”大領主手下，成為了“烏拉站”的“土官”。

&esp;&esp;“龍出氣的山口”家族，的確是有其獨到之處，應要是“生番”能如此簡單就被歸化的話，那諸多廟子里面的上師，諸多宗本貴族和土司，亦不用那般的煩惱與害怕，擔心這些“生番”傷害他們的牛馬，砍殺過路的僧侶了。

&esp;&esp;這許多大上師無有做到的事情，“龍出氣的山口”家族做到了。

&esp;&esp;這“巫教家族”，并不一般。

&esp;&esp;這樣的情形之下，“巫教”家族越是強盛，對于陸峰以后想要“續”甘耶寺，壓力就更大，陸峰心思流轉之間，許多事情便迎刃而解。

&esp;&esp;自從有了智慧火，有了修行之后，腦海清明，便都有如“隔岸觀火”，“如觀掌紋”一般，觀察自己與其余之物，便是連以前學過的“五部大論”，各品，各注，各誦，現在回想起來，每一個文字之間，便有非同以前的念頭，想法。

&esp;&esp;特別是陸峰這些天在無盡白塔寺所學的經文，每每思之，別有一番風味，他雖然是著重背誦五部大論，止其中亦有許多品，其實并非會在“第六階次第”的考試之中考取，這便是“第五階次第”，“第四階次第”亦須得學習并且涉獵“五部大論”的原因，顯宗之學說，亦為成佛之支脈，不可偏頗取舍。

&esp;&esp;到了這一步，無盡白塔寺是無有繼續往上學習的渠道，無像是“扎舉本寺”，便可進入學院修習，而像是在卓格頓珠上師所言語的，他是在“第五階次第”圓滿之后，解決了自己的“生障魔”之后，去“平贊金剛寺”的密院之中學習，“密院”是四大殊勝護法寺之中的“學院”，屬于顯宗學院出來之后，進行“密宗”之學問，學習之地。

&esp;&esp;扎舉本寺有“學院”，無有“密院”，“第六階次第”的學習之后，就并非是止學習“五部大論”，諸多經典了，該應在這“第六階次第”學位之后，一般而言，僧人可稱之為上師，上師受到灌頂，可以進行實修，并且開始“金剛乘”學習，學習四部真正的核心知識，對于這個階次第的學習和修行，各個寺廟之中——其實能夠如此修行的，也無過是四大護法寺和五方大寺廟了，都各自有自己的特色，扎舉本寺的特色便是囊括了諸多其它部派的典籍，更重要的還是跟對大佛爺，你止跟對了大佛爺，才有可能學到了最后！

&esp;&esp;止這一句話，一個字，就是一箱子黃金也不賣的大信息，這是真識上師在扎舉本寺那么多年，得到的真正感悟，無是這個寺廟的人，他根本就不知道這個道理！便是知道的，也無可清楚門路，大佛爺亦不是誰想要見到，就可以見到的，再者而言，便是“布施”，亦或者是“供奉”，大佛爺也不是陸峰這樣的小僧人可以“供奉”“布施”的，想要見大佛爺，其實和陸峰當時想要見智云上師一般。

&esp;&esp;便是連侍從僧，一般僧人都難以見得！

&esp;&esp;哪怕是陸峰這樣外來學習的僧，亦要遵循這個道理，就可減少不知道多少求學之中的障礙，甚至莫要說是大佛爺，止跟著大佛爺身邊的侍從僧人，和他