&esp;&esp;既然其余二位上師都無有反應,陸峰也便無有反應。
&esp;&esp;至此,陸峰就看這“龍出氣的山口”家族在這里所建造的“烏拉站”。它便建立在山脊之上,從此去看天空,便覺得天空一片淡藍色,仿佛伸手即可觸摸到天穹。
&esp;&esp;周圍都是未化開的積雪,但是菩薩保佑的是,此處無會“大雪封山”,這便是“阿五神”的保佑。
&esp;&esp;此處空氣稀薄,極其寒冷,連放牧亦無有可能,除了慣在這里的“土人”,便是商隊之中的腳夫,一個二個都不敢在這里奔跑疾呼,傳說這里還有“野人”之存在,腳大如斗,其血如藍,可是這些信息,都無有眼前登朗還活著,給康次的震撼要大。
&esp;&esp;這個便是拿著刀子都敢去狼群的漢子,此刻卻手足無措了起來,他看著將自己緊緊抱住的登朗外甥,一時之間連手往哪里搭放都不知道,他下意識的便想要去看身后的上師們,但是身后的上師們也無有言語。
&esp;&esp;——止這溫馨的一幕,有甚么看頭?
&esp;&esp;陸峰將自己的本尊上師給他的這念珠,盤在胳膊上,又掛礙在手中,不住的捻動,心中卻在思考別的事情,他在看到了這“烏拉站”之后,亦明白了前頭他問腳夫這里是否有“生番”的時候,康次那般搖擺的神情了,應他知道,腳夫說的也不對,但是也不算錯,應此處的生番,原先是有的。
&esp;&esp;止生番,是“不通言語,被當地蔑稱的本地山民”,但是很明顯,這以前的“生番”,逐漸變化為了“熟番”——指的是能聽懂密法域言語的山民,再到“巫教”大領主手下,成為了“烏拉站”的“土官”。
&esp;&esp;“龍出氣的山口”家族,的確是有其獨到之處,應要是“生番”能如此簡單就被歸化的話,那諸多廟子里面的上師,諸多宗本貴族和土司,亦不用那般的煩惱與害怕,擔心這些“生番”傷害他們的牛馬,砍殺過路的僧侶了。
&esp;&esp;這許多大上師無有做到的事情,“龍出氣的山口”家族做到了。
&esp;&esp;這“巫教家族”,并不一般。
&esp;&esp;這樣的情形之下,“巫教”家族越是強盛,對于陸峰以后想要“續”甘耶寺,壓力就更大,陸峰心思流轉之間,許多事情便迎刃而解。
&esp;&esp;自從有了智慧火,有了修行之后,腦海清明,便都有如“隔岸觀火”,“如觀掌紋”一般,觀察自己與其余之物,便是連以前學過的“五部大論”,各品,各注,各誦,現在回想起來,每一個文字之間,便有非同以前的念頭,想法。
&esp;&esp;特別是陸峰這些天在無盡白塔寺所學的經文,每每思之,別有一番風味,他雖然是著重背誦五部大論,止其中亦有許多品,其實并非會在“第六階次第”的考試之中考取,這便是“第五階次第”,“第四階次第”亦須得學習并且涉獵“五部大論”的原因,顯宗之學說,亦為成佛之支脈,不可偏頗取舍。
&esp;&esp;到了這一步,無盡白塔寺是無有繼續往上學習的渠道,無像是“扎舉本寺”,便可進入學院修習,而像是在卓格頓珠上師所言語的,他是在“第五階次第”圓滿之后,解決了自己的“生障魔”之后,去“平贊金剛寺”的密院之中學習,“密院”是四大殊勝護法寺之中的“學院”,屬于顯宗學院出來之后,進行“密宗”之學問,學習之地。
&esp;&esp;扎舉本寺有“學院”,無有“密院”,“第六階次第”的學習之后,就并非是止學習“五部大論”,諸多經典了,該應在這“第六階次第”學位之后,一般而言,僧人可稱之為上師,上師受到灌頂,可以進行實修,并且開始“金剛乘”學習,學習四部真正的核心知識,對于這個階次第的學習和修行,各個寺廟之中——其實能夠如此修行的,也無過是四大護法寺和五方大寺廟了,都各自有自己的特色,扎舉本寺的特色便是囊括了諸多其它部派的典籍,更重要的還是跟對大佛爺,你止跟對了大佛爺,才有可能學到了最后!
&esp;&esp;止這一句話,一個字,就是一箱子黃金也不賣的大信息,這是真識上師在扎舉本寺那么多年,得到的真正感悟,無是這個寺廟的人,他根本就不知道這個道理!便是知道的,也無可清楚門路,大佛爺亦不是誰想要見到,就可以見到的,再者而言,便是“布施”,亦或者是“供奉”,大佛爺也不是陸峰這樣的小僧人可以“供奉”“布施”的,想要見大佛爺,其實和陸峰當時想要見智云上師一般。
&esp;&esp;便是連侍從僧,一般僧人都難以見得!
&esp;&esp;哪怕是陸峰這樣外來學習的僧,亦要遵循這個道理,就可減少不知道多少求學之中的障礙,甚至莫要說是大佛爺,止跟著大佛爺身邊的侍從僧人,和他