&esp;&esp;所以陸峰便尋得這些地貌,如此按照關鍵詞尋找,還真的被他找到了好幾處相似之地,其中最像的便是這一處——應在這其中,他的本尊上師老僧阿康便說得了,此地便是“牛魔滅佛”的時期,來自于繁茂之地的大德高僧,在‘密法域的天都化作一片血紅’的時候,帶著伏藏來到了此處。
&esp;&esp;他們之所以來這里,是一位來自于邏些的高僧在做夢的時候,夢到了他們所在的大寺廟的大黑天,他腳下的白象行走到了這一片田地之中,蜷臥在了那一處地方,故而那位高僧便帶著伏藏,來到了此處,建立了廟子!
&esp;&esp;如此一來,“甘耶寺”的來源,陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚,止陸峰見得自己的本尊上師對于此地的描述,便是感覺“甘耶寺”本身的來歷更加復雜,牽扯的因果更深了。
&esp;&esp;應它這個地方,它不止是“上師”們看好的地方,“上師”這個詞語,它在以前,便都是一個意思,是“巫教”的經師,到了后來,便有兩個意思,“僧人”可以叫做“上師”,“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”,到了陸峰這個時候,便又回歸了一個意思,大多都是在稱呼“僧人”。
&esp;&esp;可是一個地方真的好,那么看上它的地方便一直很多,此地并非只有“僧人”看上了,它也是“贊普巫教老師”所親口指定的地方,這個“巫教老師”,也可成為“經師”,是否為“國師”,陸峰倒是也無清楚。
&esp;&esp;便是在吐蕃王朝時期,贊普王也須得是有“巫教”的大經師,作為他的老師。
&esp;&esp;此處,便也是“巫教”的一處妙法之地,是“得道者之地”,止后來,贊普和西邊來的僧人一起發難,僧人們攜帶著佛法進入了密法域,“巫教”的教徒們,止得換了門庭,將廟子關閉,那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。
&esp;&esp;但“巫教”也無有從密法域消失,“巫教”在密法域多年,便就相當于是“密法域”的一部分,哪怕是那些帶來了經文的僧人,亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。
&esp;&esp;那個時候,“甘耶寺”所在之地,亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的,甚至有可能有銀“甲茹上師”在。
&esp;&esp;“甲茹”,便是這些“神巫”們的地位、學問、法力修為高低的象征,“甲茹”的材料不一樣,身份高低上下便也不一樣,正常情況下,“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別,便有其余,亦十分隱秘,不為外人所知。
&esp;&esp;“甘耶寺”所在的地方,便就是“神巫”家族們所在的地方,止這些地方,“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈,在后來都被具有大法力的佛爺們降服,便是連這地方,都建立起來了佛教的寺廟,“巫教”的“神巫”們似乎因斗法失敗,離開了此地,亦或者是成為了領主,但還是無有獲得此地最大的權力。
&esp;&esp;這些信息,便是以陸峰之如今智慧,便也在書中提煉了不知多少,等到他搞清楚了這這般事情,方才抬頭,便看見天上朔雪洋洋灑灑,已經落了半夜,不知道又要凍殺多少牛羊和人。
&esp;&esp;又是一場災難!
&esp;&esp;止在他們這里,酥油燈便是遮住了他們的人氣,昨天晚上,無有出現意外,止為“轉世佛子”和幾位嬰兒喂了吃食,若是“萬里無云”,此時可能應也有“天光”,但是看此刻的天氣,陸峰便也知道,前路不好走了。
&esp;&esp;廟子里面的“冬日法會”應要開始了,便是不知道無有了主持尊者的“冬日法會”是怎么做的,既然行走不得,陸峰便也烤了干糧,叫婦人和他的娃子吃了,取了土司老爺都十分珍惜的鍋子,挖了一大塊雪,放在其中熬煮。
&esp;&esp;這便是“喝熱水”。
&esp;&esp;做完了這些,陸峰繼續思考,在自家的本尊上師的這些只言片語之間,陸峰便心中已經有了計較——“甘耶寺”的法脈,應還是和“巫教”的這些“大家族”也有掛礙,現在“甘耶寺”無有重建,據他所看,起碼是有四個難題,一是厲詭,二是廟子的“傳承”,亦可以稱之為“呼圖克圖轉世佛子”,三是現在“巫教”不比以前,第四個,便可能止陸峰一人知道的,吐蕃古瓶了。
&esp;&esp;現在的問題便是,陸峰現在能解決幾個問題?
&esp;&esp;一個都解決不了,甚至于他還要提防“巫教”的“領主”的惡意,畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”們離開祖地,焚燒典籍,背井離鄉的時候了。
&esp;&esp;恰恰相反,現在“巫教”和“僧人”如何,便是要那些擁有領地的“大領主”們,到底喜歡什么了。
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