&esp;&esp;所以陸峰便尋得這些地貌，如此按照關鍵詞尋找，還真的被他找到了好幾處相似之地，其中最像的便是這一處——應在這其中，他的本尊上師老僧阿康便說得了，此地便是“牛魔滅佛”的時期，來自于繁茂之地的大德高僧，在‘密法域的天都化作一片血紅’的時候，帶著伏藏來到了此處。

&esp;&esp;他們之所以來這里，是一位來自于邏些的高僧在做夢的時候，夢到了他們所在的大寺廟的大黑天，他腳下的白象行走到了這一片田地之中，蜷臥在了那一處地方，故而那位高僧便帶著伏藏，來到了此處，建立了廟子！

&esp;&esp;如此一來，“甘耶寺”的來源，陸峰的本尊上師倒是為他解釋了一個清楚，止陸峰見得自己的本尊上師對于此地的描述，便是感覺“甘耶寺”本身的來歷更加復雜，牽扯的因果更深了。

&esp;&esp;應它這個地方，它不止是“上師”們看好的地方，“上師”這個詞語，它在以前，便都是一個意思，是“巫教”的經師，到了后來，便有兩個意思，“僧人”可以叫做“上師”，“巫教”的“神巫”亦可以被稱之為“上師”，到了陸峰這個時候，便又回歸了一個意思，大多都是在稱呼“僧人”。

&esp;&esp;可是一個地方真的好，那么看上它的地方便一直很多，此地并非只有“僧人”看上了，它也是“贊普巫教老師”所親口指定的地方，這個“巫教老師”，也可成為“經師”，是否為“國師”，陸峰倒是也無清楚。

&esp;&esp;便是在吐蕃王朝時期，贊普王也須得是有“巫教”的大經師，作為他的老師。

&esp;&esp;此處，便也是“巫教”的一處妙法之地，是“得道者之地”，止后來，贊普和西邊來的僧人一起發難，僧人們攜帶著佛法進入了密法域，“巫教”的教徒們，止得換了門庭，將廟子關閉，那龐大的“巫教”統治亦分崩離析。

&esp;&esp;但“巫教”也無有從密法域消失，“巫教”在密法域多年，便就相當于是“密法域”的一部分，哪怕是那些帶來了經文的僧人，亦無有可能將“巫教”從密法域抹除。

&esp;&esp;那個時候，“甘耶寺”所在之地，亦還是有不少的銅“甲茹上師”在的，甚至有可能有銀“甲茹上師”在。

&esp;&esp;“甲茹”，便是這些“神巫”們的地位、學問、法力修為高低的象征，“甲茹”的材料不一樣，身份高低上下便也不一樣，正常情況下，“甲茹”高低便是以“金銀銅螺”為分別，便有其余，亦十分隱秘，不為外人所知。

&esp;&esp;“甘耶寺”所在的地方，便就是“神巫”家族們所在的地方，止這些地方，“神巫”和“神巫家族”們供奉的神靈，在后來都被具有大法力的佛爺們降服，便是連這地方，都建立起來了佛教的寺廟，“巫教”的“神巫”們似乎因斗法失敗，離開了此地，亦或者是成為了領主，但還是無有獲得此地最大的權力。

&esp;&esp;這些信息，便是以陸峰之如今智慧，便也在書中提煉了不知多少，等到他搞清楚了這這般事情，方才抬頭，便看見天上朔雪洋洋灑灑，已經落了半夜，不知道又要凍殺多少牛羊和人。

&esp;&esp;又是一場災難！

&esp;&esp;止在他們這里，酥油燈便是遮住了他們的人氣，昨天晚上，無有出現意外，止為“轉世佛子”和幾位嬰兒喂了吃食，若是“萬里無云”，此時可能應也有“天光”，但是看此刻的天氣，陸峰便也知道，前路不好走了。

&esp;&esp;廟子里面的“冬日法會”應要開始了，便是不知道無有了主持尊者的“冬日法會”是怎么做的，既然行走不得，陸峰便也烤了干糧，叫婦人和他的娃子吃了，取了土司老爺都十分珍惜的鍋子，挖了一大塊雪，放在其中熬煮。

&esp;&esp;這便是“喝熱水”。

&esp;&esp;做完了這些，陸峰繼續思考，在自家的本尊上師的這些只言片語之間，陸峰便心中已經有了計較——“甘耶寺”的法脈，應還是和“巫教”的這些“大家族”也有掛礙，現在“甘耶寺”無有重建，據他所看，起碼是有四個難題，一是厲詭，二是廟子的“傳承”，亦可以稱之為“呼圖克圖轉世佛子”，三是現在“巫教”不比以前，第四個，便可能止陸峰一人知道的，吐蕃古瓶了。

&esp;&esp;現在的問題便是，陸峰現在能解決幾個問題？

&esp;&esp;一個都解決不了，甚至于他還要提防“巫教”的“領主”的惡意，畢竟現在無是僧侶們可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”們離開祖地，焚燒典籍，背井離鄉的時候了。

&esp;&esp;恰恰相反，現在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些擁有領地的“大領主”們，到底喜歡什么了。

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