，都自然有無量智慧從舉手投足之間出來不成。”

&esp;&esp;真識上師說道：“永真上師說話，便是如同金子一樣珍貴，每一句話聽起來都極其的難得。”

&esp;&esp;真識上師輕巧的拂過了這個話題，開口便說道：“不過說起這些，那不若你便做了他的本尊上師，永真上師，你不曉得，做了佛子的本尊上師，那便是一個了不得的大功德，便是以后到了輪回，亦也有佛子將你帶回來，同佛子一同修行成道。”

&esp;&esp;陸峰說道：“我卻無有你說的這般信心，以后得事情，我也看不清楚，在這而言，我便是教他，他也無有受戒，須得從顯宗學起來，甚么時候顯宗便通了，再教育他密咒也不遲。

&esp;&esp;便是佛子，根器卓絕，學習便也是要學習的，止佛子的老師，亦十分之嚴厲。

&esp;&esp;我曾經聽聞，便是那些大寺廟的佛爺，念不會經文，亦是要打手板子，不許吃飯，不許睡覺，站在寒風之中如同犯錯的小僧一樣。

&esp;&esp;并且這樣的佛爺老師不在少數，你我便都知道，慣子如殺子。”

&esp;&esp;陸峰緩緩說道，他又看著對面的真識上師說道：“不過上師現在這樣說，上師便有心要做他的老師？”

&esp;&esp;真識上師直言不諱說道：“是呀，是呀，這便是菩薩的指引，這便是我應做的功德。”

&esp;&esp;陸峰聽到了這話，說道：“那如上師的意，上師可以做他的老師。”

&esp;&esp;老師和灌頂的本尊上師是不一樣的，陸峰反正心里很清楚，才旦倫珠是自己的“本尊上師”明理長老帶著他的，這便是明理長老照拂他的目的之一——他照顧陸峰，便須得陸峰照顧他的后代，陸峰便須得叫才旦倫珠做一個“有用的人”。

&esp;&esp;應他吃過虧，所以他便知道應該怎么樣叫才旦倫珠無要吃虧，吃什么也不能吃了“文化”的虧，在密法域，識字斷句，使用文字的本身就是一種“權力”的本身，還不算是“天然的權力”，權力的一部分組成單位，便是“知識”。

&esp;&esp;所以從某一種方面來看，密法域現在的六階次第學位制度，在密法域現在的情況之下，算得上是一個“比較合理”的學位制度，陸峰也須得叫才旦倫珠如此學習，根基扎實——很顯然，便是不用精通小五明，不做“學問者”，便也可通過第五階次第的學位考試，可是真的要閱讀像是羅仁·贊丹尸佛這樣的“巫教”“大得道者”——陸峰覺得，羅仁·贊丹尸佛便不能稱之為一位“得道者”，他應被稱之為一位“大得道者”，面對這樣一位“大得道者”的著作，學識不夠，便會十分痛苦。

&esp;&esp;他已經痛苦過了。

&esp;&esp;所以才旦倫珠，無有必要“重蹈覆轍”，再痛苦他的這一條路子，對面的真識上師要做才旦倫珠的老師，便叫他做才旦倫珠的老師吧。

&esp;&esp;言語談話之間，上師回來，白瑪便叫白珍珠將那些珍惜的狼肉都拿了出來烤熟吃了，便不須得說狼肉味道如何了，在未曾得頻繁見葷腥的時代，就是連陸峰見到酥油茶都想要多喝兩碗，鹽巴都比農奴的命都要貴重的時代，有了肉吃，有了帶著鹽巴的肉吃，那自然是了不得的大享受，是“開了葷腥宴席”了，有的吃便不錯了，還能挑三揀四？

&esp;&esp;真識上師和陸峰都默不作聲的吃飯，直到二人都將自己的木碗舔了干凈之后，放到了僧衣里面，二人方才開始自顧自的念經，陸峰知道，自己現在雖然已經初步證得了“出離心”，但是他還是無是第五階次第的僧侶，應他的第五階次第的諸般手段，都是在“蓮花欽造法寺”學習的。

&esp;&esp;問題便出自于這里，那是不作數的，他有這個能力，還須得要有別人承認他這個能力的“學位”，這個學位，要在這“一整套被人認可的價值體系之中”的“學校”之中獲得。

&esp;&esp;“蓮華欽造法寺”的那一套，早就不被認可了，現在被認可的是從“諸法本源之寺”之中流傳出來的這一套六階次第學位，所以陸峰哪怕是學會了，還是要再去扎舉本寺走一趟流程考取了第五階次第的考試的。

&esp;&esp;但是這一次考試，陸峰便覺得自己十拿九穩，現在問題亦不在于考試上，在于無盡白塔寺的主持尊者，什么時候圓寂，或者說，無盡白塔寺，甚么時候出現轉機。

&esp;&esp;宗本、土司、主持尊者三方大神，甚么時候才能在廟子里面，分出一個上下尊卑來。

&esp;&esp;還有，他的經文，“丹珠爾”和“甘珠爾”都被人帶到了扎舉本寺，可是陸峰現在又不能去扎舉本寺學習，所以他所需要的經文，都應在無盡白塔寺之中。

&esp;&esp;問題來了，他應如何才能在無盡白塔寺之