所謂的“經注”,便是“經文注釋”,是諸位高僧上師們對于一些經文的注釋,在辯經的時候,這些“經注”亦可以被引用,旁征博引,但是這位上師的名字——羅仁·贊丹尸佛,是陸峰無有想到的。
&esp;&esp;陸峰無有想過自己竟然會在這里聽到了羅仁·贊丹尸佛的名字,這位“巫教”的得道者,什么時候還給五部大論之一的《俱舍論》做“經注”?他無是在小五明之中有些建樹么?為何還會在《俱舍論》之上有這樣的研究?還會翻譯經文?
&esp;&esp;那厲詭講述到了殊勝之處,陸峰甚至還看到了隔著帳篷,外面便出現了殊勝的,如同是佛髻一般的佛陀形象,映照在了帳篷之上,還有花香撲鼻,將這雜湖朗諾山籠罩的如同繁花錦簇之地,陸峰甚至還能從一些“微言大義”之中,聽到了諸多密咒的真意!
&esp;&esp;便如同一字咒一般,止一個文字,不同的上師念出來,便是不同的意思!
&esp;&esp;第181章 完整的流程(補更)(3/3)
&esp;&esp;陸峰聽得如癡如醉,喜不自勝處,便還有微笑掛在臉上,陸峰雙手合十,潛心禮拜,認真的聽聞這一言一語,有的時候,便是這忽而的一句話,便叫他喜笑顏開,無知道這時間的流逝,更無是想到自己如今的處境——他還在遍布厲詭的一片詭韻之中哩,便是他的那個講經的經師,是不是人都未可知。
&esp;&esp;可是不管這營帳之中如何,距離此處不遠的“巫教”貴族領主的營帳之中,那諸多觀察著此物的“巫教”僧侶,乃至于神巫,也無有什么發現,這些私兵有吃肉喝酒的,亦有菠戲耍子的,那些獒犬鼻中噴出了白霧,偶有兩聲吠叫,也并不明顯,大神巫們手持諸般法器,亦無從整個扎舉本寺的營帳之中,正出現那般殊勝奇異之變化。
&esp;&esp;整個扎舉本寺的營帳之上,便如加持了一圈“壇城”一般的“無此刻”,“無彼刻”,“在過去”,“在現在”,“在未來”之中,止以他們這些人的目光,便甚么都看不穿,甚至若是觀察的時間久了,便能看到,他們看見的整個扎舉本寺的營帳之中,燈火通明,人員走動,都會在某一個時刻,再度調轉過來,重新演繹。
&esp;&esp;換而言之,便是眼前營帳之中的場景,便如同是有人截取了一段場景,復又不斷地將一段時間的場景塞了進去,化作一個“○”,這一個“○”,無論是從什么時間開始,亦都會在某一個時間結束,然后重新開始,無始無終。
&esp;&esp;可惜的是,這般明顯的諸多事情,那些神巫,“巫教”的僧侶,亦是沒有看出來,他們止盯著看兩眼,便不再看了。
&esp;&esp;至于說更遠處的日出寺,更是無有甚么意外。
&esp;&esp;止白瑪護法神留心留意本尊囑咐的這些人,便花費時間頗多,心神頗多。特別是才旦倫珠,才旦倫珠小小的一個沙彌,老師還無有教育什么重要的經文,便暫時離開了,他止跟著白瑪護法神做活,這幾日才旦倫珠不知道為何,忽而有些發燒了,便是白瑪護法神都無得救好。
&esp;&esp;已經發燒了好幾天了,便是陸峰的侍從僧,幾個腳夫,連帶著白珍珠一邊掉淚一邊為這小沙彌祈福,都無有作用,高燒便就是不退下,“羅仁上師”看了一眼,說才旦倫珠無會喪命,叫大家都無要緊張。
&esp;&esp;羅仁上師神神叨叨的說道,他不應死于這里,死于此處。
&esp;&esp;用羅仁上師的話說,“這娃子頭上的黑氣止在頭上哩,上上下下都是白的,便是要死,也應是五十多歲死去,莫要看這個,莫要看這個,他還未有到去六道輪回,被冥府里頭的小詭抓走哩,他的福還沒有享完哩!”
&esp;&esp;本尊遲遲不歸,小沙彌發燒,白瑪護法神也無知道發生了什么,止能等待,念經,祈福,祈福本尊快快回來,祈福才旦倫珠安然無恙,吉祥如意。
&esp;&esp;而被祈福的本尊,陸峰,永真上師,他此刻雙手合十,正在潛心的聽著這厲詭的講經,那古卷的智慧火加持在他的身上,他本身便修行出的智慧火相互勾連,陸峰止“如聽仙音耳暫明”,“明王”的“明”,是“智慧之光明”,王,為“駕馭一切現象者”,明王合作在一起,便是“以智慧之光芒駕馭一切現象者”,修持“不動明王法”,便可得大智慧。
&esp;&esp;若是以觀想而論處,便得觀想虛空之中有一朵盛開之蓮花,這盛開之蓮花便如此常駐扎在了虛空之中,化作了如意金剛杵,請來十方佛土智慧尊為自己進行加持,便是如此,須得極大的智慧資糧,陸峰本身的智慧火和人皮古卷上的智慧火雙料加持,諸般智慧,便在此刻發揮了作用。
&esp;&esp;想要理解這些經師的講經文,止博聞強記可不行,陸峰止聽得一遍,便可以將這些經文,全部記住,囫圇吞下,可便是在這般吞下的