所謂的“經注”，便是“經文注釋”，是諸位高僧上師們對于一些經文的注釋，在辯經的時候，這些“經注”亦可以被引用，旁征博引，但是這位上師的名字——羅仁·贊丹尸佛，是陸峰無有想到的。

&esp;&esp;陸峰無有想過自己竟然會在這里聽到了羅仁·贊丹尸佛的名字，這位“巫教”的得道者，什么時候還給五部大論之一的《俱舍論》做“經注”？他無是在小五明之中有些建樹么？為何還會在《俱舍論》之上有這樣的研究？還會翻譯經文？

&esp;&esp;那厲詭講述到了殊勝之處，陸峰甚至還看到了隔著帳篷，外面便出現了殊勝的，如同是佛髻一般的佛陀形象，映照在了帳篷之上，還有花香撲鼻，將這雜湖朗諾山籠罩的如同繁花錦簇之地，陸峰甚至還能從一些“微言大義”之中，聽到了諸多密咒的真意！

&esp;&esp;便如同一字咒一般，止一個文字，不同的上師念出來，便是不同的意思！

&esp;&esp;第181章 完整的流程（補更）（3/3）

&esp;&esp;陸峰聽得如癡如醉，喜不自勝處，便還有微笑掛在臉上，陸峰雙手合十，潛心禮拜，認真的聽聞這一言一語，有的時候，便是這忽而的一句話，便叫他喜笑顏開，無知道這時間的流逝，更無是想到自己如今的處境——他還在遍布厲詭的一片詭韻之中哩，便是他的那個講經的經師，是不是人都未可知。

&esp;&esp;可是不管這營帳之中如何，距離此處不遠的“巫教”貴族領主的營帳之中，那諸多觀察著此物的“巫教”僧侶，乃至于神巫，也無有什么發現，這些私兵有吃肉喝酒的，亦有菠戲耍子的，那些獒犬鼻中噴出了白霧，偶有兩聲吠叫，也并不明顯，大神巫們手持諸般法器，亦無從整個扎舉本寺的營帳之中，正出現那般殊勝奇異之變化。

&esp;&esp;整個扎舉本寺的營帳之上，便如加持了一圈“壇城”一般的“無此刻”，“無彼刻”，“在過去”，“在現在”，“在未來”之中，止以他們這些人的目光，便甚么都看不穿，甚至若是觀察的時間久了，便能看到，他們看見的整個扎舉本寺的營帳之中，燈火通明，人員走動，都會在某一個時刻，再度調轉過來，重新演繹。

&esp;&esp;換而言之，便是眼前營帳之中的場景，便如同是有人截取了一段場景，復又不斷地將一段時間的場景塞了進去，化作一個“○”，這一個“○”，無論是從什么時間開始，亦都會在某一個時間結束，然后重新開始，無始無終。

&esp;&esp;可惜的是，這般明顯的諸多事情，那些神巫，“巫教”的僧侶，亦是沒有看出來，他們止盯著看兩眼，便不再看了。

&esp;&esp;至于說更遠處的日出寺，更是無有甚么意外。

&esp;&esp;止白瑪護法神留心留意本尊囑咐的這些人，便花費時間頗多，心神頗多。特別是才旦倫珠，才旦倫珠小小的一個沙彌，老師還無有教育什么重要的經文，便暫時離開了，他止跟著白瑪護法神做活，這幾日才旦倫珠不知道為何，忽而有些發燒了，便是白瑪護法神都無得救好。

&esp;&esp;已經發燒了好幾天了，便是陸峰的侍從僧，幾個腳夫，連帶著白珍珠一邊掉淚一邊為這小沙彌祈福，都無有作用，高燒便就是不退下，“羅仁上師”看了一眼，說才旦倫珠無會喪命，叫大家都無要緊張。

&esp;&esp;羅仁上師神神叨叨的說道，他不應死于這里，死于此處。

&esp;&esp;用羅仁上師的話說，“這娃子頭上的黑氣止在頭上哩，上上下下都是白的，便是要死，也應是五十多歲死去，莫要看這個，莫要看這個，他還未有到去六道輪回，被冥府里頭的小詭抓走哩，他的福還沒有享完哩！”

&esp;&esp;本尊遲遲不歸，小沙彌發燒，白瑪護法神也無知道發生了什么，止能等待，念經，祈福，祈福本尊快快回來，祈福才旦倫珠安然無恙，吉祥如意。

&esp;&esp;而被祈福的本尊，陸峰，永真上師，他此刻雙手合十，正在潛心的聽著這厲詭的講經，那古卷的智慧火加持在他的身上，他本身便修行出的智慧火相互勾連，陸峰止“如聽仙音耳暫明”，“明王”的“明”，是“智慧之光明”，王，為“駕馭一切現象者”，明王合作在一起，便是“以智慧之光芒駕馭一切現象者”，修持“不動明王法”，便可得大智慧。

&esp;&esp;若是以觀想而論處，便得觀想虛空之中有一朵盛開之蓮花，這盛開之蓮花便如此常駐扎在了虛空之中，化作了如意金剛杵，請來十方佛土智慧尊為自己進行加持，便是如此，須得極大的智慧資糧，陸峰本身的智慧火和人皮古卷上的智慧火雙料加持，諸般智慧，便在此刻發揮了作用。

&esp;&esp;想要理解這些經師的講經文，止博聞強記可不行，陸峰止聽得一遍，便可以將這些經文，全部記住，囫圇吞下，可便是在這般吞下的