差別，亦無(wú)有大小的區(qū)分。
&esp;&esp;無(wú)應(yīng)該屬于這世間的存在。
&esp;&esp;并且這一座寺廟，還能和“諸法本源之寺”仿佛，陸峰無(wú)知道“諸法本源之寺”是何時(shí)建造而成，但是自從它出現(xiàn)開(kāi)始，便是密法域的大僧侶和大貴族所在之地，密法域名義上最大的貴族，就在“諸法本源之寺”之中，若是何處有菩薩，便應(yīng)只有那里。
&esp;&esp;在密法域這等地域，能夠穩(wěn)坐第一的寶座，必定“佛法”高深，“道理”深刻，那能夠和“諸法本源之寺“相提并論的”蓮花欽造大法寺“，又應(yīng)是何種氣象？
&esp;&esp;雖然“蓮花欽造之寺”不是真正的“蓮花欽造大法寺”，可是作為一個(gè)“仿品”，它亦是不俗，自己聽(tīng)到了這寺廟，心中一動(dòng)，又是甚么原因？
&esp;&esp;難道此物的碎片，和他有什么關(guān)系？和他得到的書，有什么關(guān)系不成？
&esp;&esp;千絲萬(wàn)縷，皆為疑惑，陸峰將這些事情暫時(shí)壓在心底，若是這些事情和他的那三條任務(wù)無(wú)有關(guān)系，那陸峰亦不打算多事端，畢竟那寺廟，止幾個(gè)詞語(yǔ)，便能夠叫陸峰蹙眉。
&esp;&esp;“蓮花”，“欽造”，“大法寺”，“三不在”。
&esp;&esp;無(wú)一不是殊勝詞語(yǔ)，無(wú)一不是燙手山芋。
&esp;&esp;陸峰便止了這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)出來(lái)了自己須得知道的第二個(gè)問(wèn)題。
&esp;&esp;那便是扎舉本寺的階次第考試的問(wèn)題，陸峰直言直語(yǔ)，問(wèn)道：“羅仁·次旦仁珠上師，我有一問(wèn)，請(qǐng)上師誠(chéng)實(shí)回答。
&esp;&esp;到底如何，我才能進(jìn)入扎舉本寺？是否可以不用推舉信件，就可以進(jìn)入扎舉本寺?”
&esp;&esp;答案是，不可以。
&esp;&esp;羅仁·次旦仁珠：“上師果然是想要去扎舉本寺，不過(guò)去扎舉本寺，上師，不可繞過(guò)那入寺的那一道觀關(guān)坎，上師，扎舉本寺廟，除了每一年從廟子周圍的部落之中選取侍從僧之外，去學(xué)習(xí)的僧，應(yīng)都要有一個(gè)舉薦信。
&esp;&esp;并且通過(guò)這個(gè)舉薦信，須在扎舉本寺廟之中，尋得一個(gè)“未出世間師”，亦可以稱之為“生活老師”。
&esp;&esp;這位“生活老師”和舉薦信，一起為僧人的身份背書，這樣扎舉本寺方才會(huì)將人收回來(lái)。
&esp;&esp;上師，雖然我如此言語(yǔ)，可能傷人心，但是扎舉本寺不缺僧。”
&esp;&esp;陸峰說(shuō)道：“自然如此，不過(guò)羅仁·次旦仁珠上師，考取第五階次第僧，我聽(tīng)聞須得精通小五明？”
&esp;&esp;羅仁·次旦仁珠聞言，吐出舌頭，連連擺手說(shuō)道：“大可不必，上師，大可不必！
&esp;&esp;哪里有的僧可以精通這小五明？
&esp;&esp;便只是精通一道，便可以入那精妙凈土，入‘巫教’的凈土之地，精通大小五明的，便可以被稱之為‘大學(xué)者’，扎舉本寺第五階次第的學(xué)位，止須得修辭學(xué)之中，可以通讀‘巫教’的‘巫教詩(shī)歌’，無(wú)須得多少精通。
&esp;&esp;扎舉本寺有一本‘巫教’的敘事長(zhǎng)詩(shī)，止須得通讀過(guò)書，便可以通過(guò)考試，至于辭藻學(xué)，上師，三藏經(jīng)典名詞如海，對(duì)于辭藻學(xué)，便止須學(xué)得扎舉本寺之中的一本《大廣凡論》，可以通讀一般經(jīng)文，便無(wú)礙了。
&esp;&esp;韻律學(xué)，戲劇學(xué)，歷算學(xué)，亦都考校，但是止須得稍微學(xué)習(xí)一二便可，真正想要考取第五階次第僧的學(xué)位的，還是辯經(jīng)！
&esp;&esp;上師，扎舉本寺的第五階次第僧的辯經(jīng)，須得先經(jīng)過(guò)一場(chǎng)小考試，會(huì)有學(xué)院的高僧，請(qǐng)僧眾們來(lái)到外面，給予一道題目，是要在法鑼響動(dòng)之前，書寫完畢。
&esp;&esp;先須得以筆寫過(guò)了這題目，通過(guò)了這小考，隨后便又得一考試資格。
&esp;&esp;這一考試，叫做大考試。
&esp;&esp;大考試無(wú)是辯經(jīng)，大考試便是從五部大論之中，尋得一二論點(diǎn)，須得先立論，隨后再過(guò)經(jīng)師的簡(jiǎn)單詰問(wèn)，然后通過(guò)之僧人，方才可以進(jìn)行辯經(jīng)。
&esp;&esp;辯經(jīng)的時(shí)候，不得脫離了這二方的論證，也不可違背了經(jīng)典，在此期間，二僧亦可以使用‘佛法’，時(shí)常有人辯駁的佛性破碎，化作了厲詭！外神。
&esp;&esp;因這辯經(jīng)時(shí)刻，十分兇險(xiǎn)，所以廟子里面，對(duì)于可以入了辯經(jīng)的僧，都要求的極其嚴(yán)格，止須得少數(shù)幾人，通過(guò)大考，最后進(jìn)入辯經(jīng)之中，辯經(jīng)過(guò)后，反而是長(zhǎng)老團(tuán)的詰問(wèn)，便無(wú)那樣嚴(yán)肅。
&esp;&esp;在這之后，便是大布施，大布施完成之后，便可以完成第五階次第的學(xué)位考試，獲得第五階次第學(xué)位。”
&esp;&esp;羅仁·次旦仁珠說(shuō)道。