&esp;&esp;唱經(jīng)一般音調(diào)高昂的鈴聲仍在響著。
&esp;&esp;抹了把臉上的冷汗，黎漸川穩(wěn)定著有些失焦模糊的視野，一邊循聲摸到掉下床的手機(jī)，按掉鬧鈴，一邊轉(zhuǎn)動(dòng)目光，簡(jiǎn)單而快速地打量了一圈自己當(dāng)下所處的環(huán)境。
&esp;&esp;這是一間大小絕對(duì)不超過(guò)十平方的臥室，家具簡(jiǎn)單，一張單人床，一個(gè)衣柜，和一張桌子。
&esp;&esp;三件家具中的前兩件都頗為簡(jiǎn)陋陳舊，仿佛從上世紀(jì)垃圾堆里刨出來(lái)的無(wú)人問(wèn)津的二手貨。唯有最后一件還算像樣，升降桌，帶書(shū)架，桌上擺了一臺(tái)筆記本電腦和一把機(jī)械鍵盤(pán)，書(shū)架上亂七八糟地堆著十來(lái)本書(shū)籍雜志。
&esp;&esp;桌邊，書(shū)架底下，還有兩個(gè)紙箱子，敞開(kāi)著，也摞滿了不少書(shū)。
&esp;&esp;黎漸川粗略掃過(guò)一眼，便發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)紙箱里頭的書(shū)和書(shū)架上的書(shū)并不一樣，它們嶄新，還裹著一層塑封未拆，書(shū)的名字雖然不同，但作者卻都是一個(gè)名叫一十九川的人。
&esp;&esp;黎漸川心中隱有猜測(cè)，一手按開(kāi)了筆記本電腦的開(kāi)機(jī)鍵，一手指紋識(shí)別劃開(kāi)了手里的手機(jī)，凝神翻看起這兩樣電子產(chǎn)品內(nèi)隱藏的信息。
&esp;&esp;第426章 有喜
&esp;&esp;在擁有手機(jī)、電腦的現(xiàn)代，人類在互聯(lián)網(wǎng)上暴露的信息遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中多得多。
&esp;&esp;黎漸川只花費(fèi)了不到十分鐘，便從這兩樣電子產(chǎn)品里提取了自己想要的線索。
&esp;&esp;他所在的軀體名叫季川，二十八歲，是名三流作家，專攻懸疑恐怖領(lǐng)域，筆名一十九川，寫(xiě)作至今八年，也算是小有名氣。
&esp;&esp;因稿費(fèi)收入足以養(yǎng)活自己，大學(xué)畢業(yè)后，季川便選擇了成為全職作家，大部分時(shí)候宅家碼字，小部分時(shí)候外出采風(fēng)，尋找靈感。
&esp;&esp;去年年底，上本書(shū)完結(jié)，休息過(guò)春節(jié)，季川便開(kāi)始著手準(zhǔn)備新書(shū)。
&esp;&esp;新書(shū)的題材暫定為民俗恐怖類。為取材，季川便從帝都來(lái)到了冀北一座臨山的小縣城，豐饒縣。
&esp;&esp;豐饒縣因有歡喜溝這個(gè)神鄉(xiāng)，一直以來(lái)便流傳著許多真真假假的民間故事，是天然的素材地。更何況，歡喜溝十年一次的大祭還將在今年清明舉行，季川對(duì)此也是慕名已久，這次恰好可以過(guò)去看看。
&esp;&esp;三月初季川便來(lái)到了豐饒縣，在老城區(qū)短租下了這一室一廳，白天滿縣城逛蕩，晚上整理靈感。
&esp;&esp;眼看四月將至，歡喜溝大祭即將開(kāi)始，季川便提前訂好了行程，找了個(gè)拼車的，從豐饒出發(fā)，進(jìn)山到歡喜溝。
&esp;&esp;只是不知道什么毛病，季川能打聽(tīng)到的所有去往歡喜溝的車輛，不論是拼車、包車，還是公共交通，全都只有晚上的，沒(méi)有白天的，就好像歡喜溝里晝夜顛倒，只有晚上出現(xiàn)，白天找不見(jiàn)一樣。
&esp;&esp;作為一名外出取材的作家，季川當(dāng)然不會(huì)放過(guò)這點(diǎn)明顯可以發(fā)揮想象力的古怪事件。但他找許多當(dāng)?shù)厝藛?wèn)過(guò)，也在網(wǎng)上搜索過(guò)，全都一無(wú)所獲，竟沒(méi)什么人討論這件事。
&esp;&esp;他嘗試發(fā)帖子去問(wèn)，相關(guān)內(nèi)容無(wú)一例外地都在發(fā)出的瞬間被刪除。顯然，歡喜溝的很多事是不被允許公開(kāi)討論的。
&esp;&esp;季川的好奇心被狠狠地勾了起來(lái)。
&esp;&esp;他已經(jīng)迫不及待要前往這個(gè)已然舉世聞名，卻依舊神秘古怪的古村落。
&esp;&esp;而今天，便正是他出發(fā)前往歡喜溝的日子。
&esp;&esp;在整合原身的信息的同時(shí)，黎漸川還簡(jiǎn)單上網(wǎng)了解了一下目前這個(gè)副本世界的情況。
&esp;&esp;就如red所說(shuō)，這里與二十年前的現(xiàn)實(shí)世界類似，但又并不完全相同。
&esp;&esp;世界線的分叉口要從明朝末年算起，當(dāng)年取代了大明的并非是黎漸川所知的大清，而是一個(gè)他完全沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的架空朝代，大羿。
&esp;&esp;兩百年前，大羿朝文宗時(shí)期，多子菩薩與福祿天君兩位神明降世，神跡頻出。
&esp;&esp;之后大羿走向衰亡，在不到二十年間，便迎來(lái)了新時(shí)代新國(guó)家。這個(gè)新國(guó)家被稱為夏國(guó)，就是如今季川所在的時(shí)代。
&esp;&esp;夏國(guó)封閉，民眾與其他國(guó)家的交流幾近于無(wú)，網(wǎng)絡(luò)上以及現(xiàn)實(shí)中所知曉的也大多都是國(guó)內(nèi)的事情，對(duì)國(guó)外情況可以說(shuō)是一無(wú)所知，也無(wú)處可知。
&esp;&esp;在夏國(guó)，神權(quán)高于一切，福祿觀與多子神教兩大教派雖極少插手俗務(wù)，可卻無(wú)人能否認(rèn)它們?cè)谡麄€(gè)夏國(guó)的影響力。可以說(shuō)，夏國(guó)舉國(guó)上下，都信仰這福祿天君與多子菩薩這兩位神