&esp;&esp;但焦飛陽當前狀況看起來頗為不利。

&esp;&esp;那豐碑，乃是焦飛陽文華才氣所凝聚，又稱功碑。

&esp;&esp;儒家經學一脈修士，推開仙門登臨仙境者，又稱立地成圣。

&esp;&esp;儒圣修持三不朽，有立言、立功和立德。

&esp;&esp;仙境一重立言者，得傳世經典，儒圣微言大義筆墨文脈傳承下，能將自己的微言大義著書立說，傳予旁人尤其是境界相對低于自己的人，從而文章廣布天下，教化眾生。

&esp;&esp;不問可知，傳世經典書卷者，如果用于實戰，更利于統領提升旁人，而于自身斗法中作用相對有限，故而一重不朽立言的儒圣對上同境界仙境高手可能略微吃虧。

&esp;&esp;但到了仙境二重境界，達成立功的儒圣，則可凝聚屬于自己的功碑，微言大義天心即我心干涉制定法則之余，在一定范圍特定情況下可以長久流傳并發揮作用，壓制對手。

&esp;&esp;除此以外，碑在人心，口口相傳，千古留名，故而到這個境界的經學儒圣開始有一定程度的重生復活之力，又稱千古流芳。

&esp;&esp;這為儒圣在實戰斗法中自是額外提供底氣。

&esp;&esp;自然地，如無必要，儒圣也不希望當真用上如此法門。

&esp;&esp;可眼下焦飛陽分明正是借助自己留在淮安城外的功碑重生，從前線退下來。

&esp;&esp;儒圣三重境界的焦先生，竟然被對手重創到如此地步？

&esp;&esp;眾人念頭剛剛轉到這一步，忽然就見城外遠方又出現另外一人。

&esp;&esp;對方似是隨清風而現，卻是個外觀看上去已經蒼老，但面目清癯儒雅，雙目炯炯有神的老者。

&esp;&esp;淮安城中儒家新學一脈所傳的學子目睹對方出現，心情不由更是一沉。

&esp;&esp;齊魯丘家家主，仙境三重境界的儒圣，丘禮。

&esp;&esp;他衣襟飄揚，隨風而動。

&esp;&esp;清風看似微弱，此刻竟吹得那仿佛挺拔孤峰般堅立不倒的豐碑搖晃起來。

&esp;&esp;儒圣三重，立德。

&esp;&esp;所謂風者，君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。

&esp;&esp;有道君子如風，所經之處，教化蒼生，萬眾服膺，尊崇敬仰，隨風而動。

&esp;&esp;故而儒圣三重境界的儒家素王，常不戰而屈人之兵，縱使正式出手，以往往可壓倒對手使之遵從儒圣所訂立的標準守則，乃至于吸引對手各方面主動靠近自己。

&esp;&esp;焦飛陽亦是仙境三重儒圣，但他此刻頗為虛弱，對上原本勢均力敵的丘禮，各方面便都力不從心。

&esp;&esp;丘禮成功壓對手一頭，對手便幾乎再難有翻身余地。

&esp;&esp;淮安成中儒家新學學子，雖不至于納頭便拜之流，但此刻亦為之心神動蕩。

&esp;&esp;相較于不敢對抗眼前的對手，他們心中當前的想法更近似于……

&esp;&esp;自己不該對抗眼前的對手。

&esp;&esp;這自然是因為丘禮儒圣三重立德所成之德風的影響。

&esp;&esp;儒家學子心知肚明，故而不斷強迫自己心神與之對抗，如此反復之下，心神矛盾，自叫人難以把持心境。

&esp;&esp;同時，大家亦震驚于焦飛陽為何被對手重創，甚至被迫借功碑人心重生，以至于棋差一著接下來步步受制。

&esp;&esp;焦飛陽同遠方隨風而至的丘禮對視，目光稍后挪向丘禮身后，并未多言，只是輕輕嘆息一聲。

&esp;&esp;丘禮隨風而至，身形立在一具墨色的龐大車架上。

&esp;&esp;他存在感之強烈，令人忽略他身邊與之同乘的其他人。

&esp;&esp;丘禮身前，作為墨色車架御者的是個中年文士。

&esp;&esp;其名丘宣和，同丘禮同樣出身自齊魯丘家。

&esp;&esp;而在丘禮身后，站著另外兩個文士，分居他身后左右。

&esp;&esp;一個是湘贛之地袁州霍家家主，霍振，乃仙境二重儒圣，素來為湘贛一帶儒家舊學領袖，放眼天下僅次于吳海林、鄭彥、丘禮的舊學頂尖高手。

&esp;&esp;而另一人……

&esp;&esp;有部分儒家新學修士猛然瞪大雙眼。

&esp;&esp;另一個站在丘禮側后的人，分明是儒家新學