詩社被毀，極少數幸存者逃散，不得不離開巴蜀。

&esp;&esp;不過因為域外天魔外部威脅以及時間的緣故，其他舊學世家短時間內也來不及在巴蜀重新凝聚成規模的強盛文脈，不能將之納入自家勢力范圍。

&esp;&esp;余下兩浙、淮東、燕趙三地，則新學昌明，發展勢頭非常喜人和迅猛。

&esp;&esp;但隨著時間推移，燕趙一地的儒家新學修士，參照古籍，漸漸有了不一樣的聲音。

&esp;&esp;具體發端，當前雷俊等人未知。

&esp;&esp;但儒林大千世界見不到實實在在的天界，雷俊猜測那里的變化同天界有關。

&esp;&esp;上古大劫之前的天宮寶物，或許也有遺留。

&esp;&esp;而前些年高天隨與張晚彤、鄭白榆一樣，沒有滑入妖魔之世而是來到這方儒林大千世界。

&esp;&esp;憑他的修為實力與天賦才情，或許在燕趙新學發展變化的過程中，起到了重要作用。

&esp;&esp;沒能從張晚彤手上奪到另外一半宇宙圖，高天隨仍在儒林大千世界滯留多年，原因可能便在這里。

&esp;&esp;“說不定……不止燕趙儒家新學一脈。”

&esp;&esp;王歸元沉吟著說道：“高天君重理念輕出身，素來不拘一格，在那方儒林大千世界，他或許還勾動了更多志同道合者。”

&esp;&esp;例如，大妖。

&esp;&esp;大妖不乏嗜血狂亂者，但同樣也有理智卻冷酷殘忍的存在。

&esp;&esp;昔年上古天宮既敕封過靈獸也敕封過妖獸。

&esp;&esp;九天十地大千世界這邊漢末時，天宮舊屬中同樣有被高天隨收服的大妖。

&esp;&esp;“人間儒家新學這邊，潞山先生不過問燕趙之變么？”楚昆輕聲問道。

&esp;&esp;潞山先生嚴傲云，如今的儒林大千世界新學第一人，又有后圣之名。

&esp;&esp;其人不知身懷腹有乾坤層次的悟性，同時還具有文曲星照層次的根骨，是為觀照蒼生，又稱照蒼生。

&esp;&esp;儒林大千世界世所公認，嚴傲云與文曲星觀照天地的前圣程合并稱，乃儒家新學之發端，二人在世之時便已有“程子”、“嚴子”之稱。

&esp;&esp;前圣程合最先崛起，首先打破舊學原有局面，被譽為后圣的潞山先生嚴傲云緊隨其后。

&esp;&esp;兩代經天緯地的儒家天縱之才集中在短短百年內先后現世，終于奠定新學誕生根基。

&esp;&esp;但之后程合早逝，如今只剩下嚴傲云隱約為儒家新學之盟主與宗師。

&esp;&esp;程合起于燕趙。

&esp;&esp;嚴傲云起于淮東。

&esp;&esp;兩浙、巴蜀舊學世家文脈崩壞后，受程嚴二圣影響，在這些地方也陸續有新學發跡。

&esp;&esp;程合故去，燕趙新學一脈由其弟子學生發揚光大，但不同人之間觀念差異，漸漸發出不同聲音，構成不同山頭。

&esp;&esp;面對舊學打壓，嚴傲云雖然也在程合故去后關照燕趙之地，但因為種種內外原因，儒家新學各派之間始終存在分歧。

&esp;&esp;不論舊學、新學，儒林大千世界中他們面對的敵手，始終不止彼此。

&esp;&esp;域外天魔來襲頻率不一，時密時疏。

&esp;&esp;它們固然破壞儒家舊學世家名門根基，令儒家新學有了誕生和發展的機會，但當它們再次襲來時，儒家新學修士同樣受到威脅。

&esp;&esp;地界群妖也不例外，雖然分作不同族群，但從整體而言，對整個儒林大千世界來說都是威脅。

&esp;&esp;此前地界妖族受壓制，難以威脅人間，故而可以說那方大千世界是人族，是儒家修行者占據主導地位。

&esp;&esp;但受之后域外天魔侵襲，以及人類修行界儒家新學、舊學之爭的種種影響，地界妖族隨之有了抬頭的趨勢。

&esp;&esp;“師兄所言，那方大千世界在上古之后曾經出了一位儒家圣師，故而有其后各大名門世家文脈林立，根深蒂固的氣象，想來是不差的。”

&esp;&esp;楚昆推測道：“那依照眼下情形看來，不管是已經超脫還是別的什么緣故，這位圣師看來已經不在了？”

&esp;&esp;雷俊：“我有類似猜測，不過當前尚不宜下定論。”

&esp;&esp;王歸元：“后圣嚴子是那方儒林大千世界新學領袖，那眼下那邊的舊學領袖是哪位？”

&esp;&esp;雷