&esp;&esp;就元墨白從孫力那邊得到的消息，其名皇甫琦。

&esp;&esp;這個名字，雷俊師徒曾在師門古籍上看到過只言片語的記載。

&esp;&esp;而現在古人重現今世。

&esp;&esp;雷俊平靜以對。

&esp;&esp;先前據孫力所言，這位靈山巫王相對而言少有主動樹敵之舉。

&esp;&esp;之所以一直同娑婆不睦，原因在于昔年靈山一寶，如今著落在娑婆。

&esp;&esp;九天分立之初，多年以來，靈山都為巫門執掌，但中途曾輾轉入佛門之手。

&esp;&esp;之后巫門雖然奪回靈山，但靈山中一些寶物，自此流逝。

&esp;&esp;靈山巫王皇甫琦正是因為確認至寶鏘鳴琳瑯著落在娑婆，在普光尊者之手，故而一直想要奪回鏘鳴琳瑯，只是此前一直沒能成功。

&esp;&esp;此番娑婆動亂，巫王皇甫琦立時便找上門來。

&esp;&esp;自然，孫力所言，可能片面。

&esp;&esp;他對元墨白所言自是屬實，但他在靈山中雖位列十巫，面對巫王皇甫琦終究處于下位，對皇甫琦的了解可能存在偏差。

&esp;&esp;倒是剛才遁走的普光尊者，其反應從側面印證了孫力所言，輔助雷俊做出判斷。

&esp;&esp;已經大敗虧輸的普光尊者，就算再看重鏘鳴琳瑯，在方才那般難堪的局面下，但凡有一線爭取的機會，定然會壯士斷腕，態度或軟或硬，爭取以鏘鳴琳瑯說動皇甫琦幫手。

&esp;&esp;但他的選擇是當機立斷一走了之。

&esp;&esp;或是因為皇甫琦的脾氣，或是因為雙方仇怨太深，顯然雙方無法化敵為友。

&esp;&esp;甚至，皇甫琦對娑婆本身的態度都不明朗。

&esp;&esp;否則先前終歸仍占據娑婆的普光尊者或許還能有些許居中挪騰的空間。

&esp;&esp;那身著古樸但華貴服飾的女子來到娑婆門戶，目光打量身著道袍的雷俊：“龍虎山當代天師？”

&esp;&esp;“貧道龍虎山雷重云。”雷俊平靜開口：“可是靈山之主當面？”

&esp;&esp;那女子頷首：“我是皇甫琦。”

&esp;&esp;雷俊鎮定引對方入娑婆：“托居士的福，普光尊者已遁離此方天地。”

&esp;&esp;靈山巫王皇甫琦負手而入：“雷道長客氣了，我還是第一次入娑婆，該我靈山多謝過你們才是。”

&esp;&esp;她身后一位男性大巫隨后入內，向雷俊微笑一禮：“在下趙謙然，謝過雷天師。”

&esp;&esp;“趙居士客氣了。”雷俊聞言心中微動。

&esp;&esp;巫咸趙謙然。

&esp;&esp;靈山內部，被稱為十巫之首。

&esp;&esp;靈山自巫王皇甫琦以下三大巫門高手，便是巫咸趙謙然和巫真賈顯庭、巫彭譙洋，三人皆九重天五層圓滿境界的降神大巫。

&esp;&esp;對五代十國人間中人來說，一般最熟悉的是巫真賈顯庭，人間事大部分都是他主持，活躍在那方人間的靈山大巫，亦多為其親信。

&esp;&esp;相對而言，巫咸趙謙然和巫彭譙洋大多數時間都留在靈山內靜修或侍奉巫王。

&esp;&esp;但就孫力所言，靈山內部日常主持各種事宜，祭祀古今者，多數有巫咸趙謙然負責，他也是巫王皇甫琦的第一親信。

&esp;&esp;巫真賈顯庭，便同趙謙然關系素來不睦。

&esp;&esp;雷俊接引皇甫琦和趙謙然一同入了娑婆。

&esp;&esp;皇甫琦目光一掃。

&esp;&esp;周圍天地間，仍可見大量浮屠寶塔，菩提蓮花。

&esp;&esp;當前，普光尊者攜娑婆佛門弟子出走。

&esp;&esp;不過娑婆中諸多佛法遺跡沒有呈現末法衰敗景象。

&esp;&esp;但佛門法蘊亦凝滯不動，仿佛被無形的堅冰凍封一般。

&esp;&esp;靈山巫王皇甫琦的視線，最后也落在那雷音寺消失后的地谷裂縫上。

&esp;&esp;雷俊言道：“下方是娑婆中一處重要所在，普光尊者有在其中設立法儀，當中蘊藏不少隱秘，本派玉清彌羅洞天便在其中。”

&esp;&esp;皇甫琦收回視線，沒有下去，目光轉向雷俊，聲音不疾不徐：

&esp;&esp;“雷道長，我這次前來娑婆，一為了同普光和尚了斷恩怨，二為了