發愿一脈修成的九重天法身境界，與須彌佛門那邊手印一脈的法身一樣，都內分五個層次。

&esp;&esp;手印一脈相關修行，稱稱五相成身。

&esp;&esp;發愿一脈相關修行則稱慈悲五證或悲心五證。

&esp;&esp;九重天一層的修行稱之為加行，法身初成，在此基礎上，累加宏愿，利益眾生，標志著從八重天到九重天境界的發愿修士勤修不斷，普度眾生，不斷積累，不斷繼續進步。

&esp;&esp;從與外敵斗法，降服外魔的方面來看，則是代表修士凝聚法身的同時，佛門法力增強，其他佛法神通亦隨之水漲船高。

&esp;&esp;九重天二層稱之為安住，智慧安住，止于平靜。

&esp;&esp;外在斗法表現是佛門高僧法身的穩定性和防御力都得到增強。

&esp;&esp;九重天三層成為觀智，觀照智慧，洞察人間。

&esp;&esp;外在表現提升為洞察、感知的進一步大幅提升。

&esp;&esp;某種程度上來說，和儒家經學九重天四層的“易”有異曲同工之妙。

&esp;&esp;佛門修行，不論走哪一脈路數，都首重心靈和神魂。

&esp;&esp;到發愿一脈的九重天四層境界，稱為證悟，謂之曰證悟空性，不生不滅，出離于世，又稱出離心。

&esp;&esp;外在與外敵斗法時的主要表現，在敵手難以辨明此境界佛門高僧的真實根底與存在。

&esp;&esp;故而修為相近的修士，很難正常攻擊此境界的發愿一脈高僧，需要獨特的法術神通方才可以破解。

&esp;&esp;至于九重天五層，稱為解脫智慧，修士證得真如自住，自身入空，不來不往不生不滅，得大解脫。

&esp;&esp;于外在而言，最大的特點便是擁有一次解脫重生的復活機會。

&esp;&esp;而發愿一脈九重天法身境界圓滿，慈悲五證具足，帶來的額外變化，便是化出離心為菩提心，從而在自己的法身之外，再得報身。

&esp;&esp;從與外敵斗法的角度來說，報身幾乎等同第二身，并且在具備法身其他神妙的情況下，智慧積累，妄惑斷除，反過來可以辨明對手的空性真如。

&esp;&esp;用雷俊來這個世界前玩游戲的說法，發愿一脈高僧到了這個境界，對手很難切實傷到他，但他如果攻擊對手，無需特意鉆研，便攻擊對方薄弱處、要害處。

&esp;&esp;雷俊先前玉清周天法鏡洞觀四方，見過王歸元的孔雀大明王菩薩法身，眼下又見王歸元本人在真空瓶外，而寶瓶內還有大威天龍菩薩法身，故而猜測真空瓶內是王歸元的報身。

&esp;&esp;隔著真空瓶，他第一眼看的不那么真切。

&esp;&esp;一旁王歸元則坦然道：“師弟謬贊了，我尚未修成解脫智慧之境。”

&esp;&esp;他也不瞞雷俊，簡單說道：“和其他佛門同道相比，我情況特殊，更多源自無間，正巧過去身和現在身又都是走發愿一脈路數，故而兩者之間存在一些別樣變化。”

&esp;&esp;雷俊了然：“師兄是九重天四層，證悟空性，修成出離心的境界，身負無間雖然令你在壽數上少了許多牽絆，但日常修行，同樣受不小影響，拖了你后腿啊。”

&esp;&esp;王歸元：“我是前車之鑒，師弟你多引以為戒。”

&esp;&esp;雷俊再看大淵冥龜：“這妖龜背后站的是？”

&esp;&esp;“歸墟。”

&esp;&esp;王歸元：“我和真空瓶眼下聯手鎮壓他，隔斷他同歸墟的聯系，但我們切不可掉以輕心。”

&esp;&esp;雷俊微微頷首。

&esp;&esp;他想起當初在故宋人間，歸墟降臨后的種種驚變。

&esp;&esp;若非那次須彌蓮華部主宗伽失陷歸墟內，也不會有之后大明人間攻入須彌，引發連番巨變。

&esp;&esp;那里，可能有一頭九重天之上的妖圣存世。

&esp;&esp;同王歸元一起審了審大淵冥龜，雷俊若有所思：

&esp;&esp;鯤鵬么？

&esp;&esp;師兄弟二人交談期間，羅淵的震動，正在漸漸消弭。

&esp;&esp;因為王歸元反過來借助羅淵之力，壓制躁動的無間。

&esp;&esp;此地畢竟是在羅淵內部，無間乃外來者。

&esp;&esp;沒了王歸元在暗中導引無間災劫，占據主場的羅淵便開始慢慢將無間的侵襲迫退。

&esp;&esp;王歸元便反借羅淵之力，重新封閉無間。