發愿一脈修成的九重天法身境界,與須彌佛門那邊手印一脈的法身一樣,都內分五個層次。
&esp;&esp;手印一脈相關修行,稱稱五相成身。
&esp;&esp;發愿一脈相關修行則稱慈悲五證或悲心五證。
&esp;&esp;九重天一層的修行稱之為加行,法身初成,在此基礎上,累加宏愿,利益眾生,標志著從八重天到九重天境界的發愿修士勤修不斷,普度眾生,不斷積累,不斷繼續進步。
&esp;&esp;從與外敵斗法,降服外魔的方面來看,則是代表修士凝聚法身的同時,佛門法力增強,其他佛法神通亦隨之水漲船高。
&esp;&esp;九重天二層稱之為安住,智慧安住,止于平靜。
&esp;&esp;外在斗法表現是佛門高僧法身的穩定性和防御力都得到增強。
&esp;&esp;九重天三層成為觀智,觀照智慧,洞察人間。
&esp;&esp;外在表現提升為洞察、感知的進一步大幅提升。
&esp;&esp;某種程度上來說,和儒家經學九重天四層的“易”有異曲同工之妙。
&esp;&esp;佛門修行,不論走哪一脈路數,都首重心靈和神魂。
&esp;&esp;到發愿一脈的九重天四層境界,稱為證悟,謂之曰證悟空性,不生不滅,出離于世,又稱出離心。
&esp;&esp;外在與外敵斗法時的主要表現,在敵手難以辨明此境界佛門高僧的真實根底與存在。
&esp;&esp;故而修為相近的修士,很難正常攻擊此境界的發愿一脈高僧,需要獨特的法術神通方才可以破解。
&esp;&esp;至于九重天五層,稱為解脫智慧,修士證得真如自住,自身入空,不來不往不生不滅,得大解脫。
&esp;&esp;于外在而言,最大的特點便是擁有一次解脫重生的復活機會。
&esp;&esp;而發愿一脈九重天法身境界圓滿,慈悲五證具足,帶來的額外變化,便是化出離心為菩提心,從而在自己的法身之外,再得報身。
&esp;&esp;從與外敵斗法的角度來說,報身幾乎等同第二身,并且在具備法身其他神妙的情況下,智慧積累,妄惑斷除,反過來可以辨明對手的空性真如。
&esp;&esp;用雷俊來這個世界前玩游戲的說法,發愿一脈高僧到了這個境界,對手很難切實傷到他,但他如果攻擊對手,無需特意鉆研,便攻擊對方薄弱處、要害處。
&esp;&esp;雷俊先前玉清周天法鏡洞觀四方,見過王歸元的孔雀大明王菩薩法身,眼下又見王歸元本人在真空瓶外,而寶瓶內還有大威天龍菩薩法身,故而猜測真空瓶內是王歸元的報身。
&esp;&esp;隔著真空瓶,他第一眼看的不那么真切。
&esp;&esp;一旁王歸元則坦然道:“師弟謬贊了,我尚未修成解脫智慧之境。”
&esp;&esp;他也不瞞雷俊,簡單說道:“和其他佛門同道相比,我情況特殊,更多源自無間,正巧過去身和現在身又都是走發愿一脈路數,故而兩者之間存在一些別樣變化。”
&esp;&esp;雷俊了然:“師兄是九重天四層,證悟空性,修成出離心的境界,身負無間雖然令你在壽數上少了許多牽絆,但日常修行,同樣受不小影響,拖了你后腿啊。”
&esp;&esp;王歸元:“我是前車之鑒,師弟你多引以為戒。”
&esp;&esp;雷俊再看大淵冥龜:“這妖龜背后站的是?”
&esp;&esp;“歸墟。”
&esp;&esp;王歸元:“我和真空瓶眼下聯手鎮壓他,隔斷他同歸墟的聯系,但我們切不可掉以輕心。”
&esp;&esp;雷俊微微頷首。
&esp;&esp;他想起當初在故宋人間,歸墟降臨后的種種驚變。
&esp;&esp;若非那次須彌蓮華部主宗伽失陷歸墟內,也不會有之后大明人間攻入須彌,引發連番巨變。
&esp;&esp;那里,可能有一頭九重天之上的妖圣存世。
&esp;&esp;同王歸元一起審了審大淵冥龜,雷俊若有所思:
&esp;&esp;鯤鵬么?
&esp;&esp;師兄弟二人交談期間,羅淵的震動,正在漸漸消弭。
&esp;&esp;因為王歸元反過來借助羅淵之力,壓制躁動的無間。
&esp;&esp;此地畢竟是在羅淵內部,無間乃外來者。
&esp;&esp;沒了王歸元在暗中導引無間災劫,占據主場的羅淵便開始慢慢將無間的侵襲迫退。
&esp;&esp;王歸元便反借羅淵之力,重新封閉無間。