&esp;&esp;他越過江州林族祖地，來到對方暗中開通的虛空門戶附近。

&esp;&esp;雷俊天行箓已臻化境，光明正大行走于世，只要他自己不愿，能察覺其蹤跡者寥寥。

&esp;&esp;便是穿過虛空門戶，亦不引起界域震動。

&esp;&esp;守在門戶兩側(cè)的兩方人間林族子弟，皆無所覺。

&esp;&esp;無聲無息間，雷俊踏足新一方人間。

&esp;&esp;兩晉人間。

&esp;&esp;他上下四方看看。

&esp;&esp;果然，這方人間尚未開始天地靈氣潮涌。

&esp;&esp;第433章 東方青帝

&esp;&esp;通過大漢江州林族一些書信往來獲知的信息，雷俊基本可以確定，這方兩晉人間，相距漢末大劫，比今漢人間和大唐人間時(shí)間更近，換言之，兩晉人間本身歷史更短。

&esp;&esp;并且兩晉人間同大唐人間、今漢人間時(shí)間流逝上的差距還不小，超過千年以上。

&esp;&esp;雷俊本人來到兩晉人間后，進(jìn)一步收集了解這里的風(fēng)土人情和史料訊息。

&esp;&esp;漢末大劫后，這方人間也可以算是多災(zāi)多難。

&esp;&esp;大漢之后的大晉皇朝起起伏伏，最終變作當(dāng)下南北對峙的局面。

&esp;&esp;雖然不似雷俊來這個(gè)世界之前記憶中南北朝相關(guān)歷史那般風(fēng)云變幻，但多年以來，整體依舊動亂不安。

&esp;&esp;山河割裂的情況下，更使得南晉王朝和北晉王朝都先天有所不足，國運(yùn)龍脈暗弱。

&esp;&esp;雖然南北晉皇仍分別承載山河國運(yùn)加持，但比之今漢、大唐、大明都差距甚遠(yuǎn)。

&esp;&esp;甚至未必比得上當(dāng)初艱苦迎戰(zhàn)黃金汗國的大宋皇朝。

&esp;&esp;不過天子帝王術(shù)加持，始終不容小覷。

&esp;&esp;南晉皇帝和北晉皇帝，皆修成九重天境界，立于當(dāng)世頂點(diǎn)。

&esp;&esp;……原本該是這樣的。

&esp;&esp;但事實(shí)上，這方人間的最強(qiáng)者，來自佛門。

&esp;&esp;只不過，是兩脈源流傳承不同的佛門。

&esp;&esp;須彌佛部。

&esp;&esp;娑婆小西天。

&esp;&esp;前者乃是北晉國教，部主毗摩舍在北地有萬家生佛之名。

&esp;&esp;佛部又稱如來部，素來被譽(yù)為須彌金剛界五部之首，其中高手如云，在兩晉人間已經(jīng)經(jīng)營不少年頭。

&esp;&esp;雖然這方人間還沒有天地靈氣潮涌，但須彌中靈氣充沛。

&esp;&esp;須彌佛部在北晉王朝地位舉足輕重，信徒難以計(jì)數(shù)。

&esp;&esp;如此，為須彌提供了大量的人口基礎(chǔ)。

&esp;&esp;傳聞中每隔一定時(shí)間，便有大規(guī)模朝圣參拜之舉。

&esp;&esp;這方人間的金剛寺雖然也位于西域，但已經(jīng)是人間最大規(guī)模的圣地之一。

&esp;&esp;說是圣地之一，便是因?yàn)橛信c之相對的另一方。

&esp;&esp;南晉王朝佛門最大圣地，小西天。

&esp;&esp;這個(gè)名號，雷俊早先便聽周樸和許元貞先后提過。

&esp;&esp;五代十國人間，同樣有一方小西天，乃是人間通往娑婆的入口，同時(shí)也是那方人間佛門第一圣地。

&esp;&esp;娑婆在這方面的布置，就目前所知信息，同須彌金剛界五部不同。

&esp;&esp;他們在五代十國人間和兩晉人間的代表，都稱之為小西天，但各有不同佛門高手坐鎮(zhèn)。

&esp;&esp;五代十國小西天的方丈，乃是佛門禪武一脈修行九重天圓滿的高僧。

&esp;&esp;而主持南晉小西天的寶能方丈，則是佛門發(fā)愿一脈修行九重天圓滿的高僧。

&esp;&esp;他與北面的須彌佛部之主毗摩舍，并稱人間兩大圣僧，同時(shí)也是當(dāng)前兩晉人間立于最巔峰的兩大頂尖高手。

&esp;&esp;論個(gè)人影響力，完全不在南北兩晉帝皇之下。

&esp;&esp;論修為實(shí)力，二僧更是猶有過之。

&esp;&esp;五代十國人間當(dāng)前已無天龍寺、懸天寺傳承，由小西天衍生而出琉璃禪院、普陀庵等其他佛門圣地，和五代十國菩提寺并稱。

&esp;&esp;這些圣地在五代十國人間積極入世，介入各國各朝興衰，小西天則地位