者說內(nèi)景，來容納一尊以上法象，并可同時立起兩尊法象對敵。

&esp;&esp;雷俊和唐曉棠根骨體質(zhì)特殊，可以憑借體質(zhì)之利，提前在通天境界時就凝立一尊以上法象。

&esp;&esp;但缺乏內(nèi)景容納和支撐的情況下，雷俊、唐曉棠平日里修煉雖然有雙龍、雙虎并立之相，但實戰(zhàn)中同一時間只能維持一尊法象。

&esp;&esp;動用另一尊法象，需要散而復聚，亦或者更換變化。

&esp;&esp;修成神庭內(nèi)景，便不再受類似限制。

&esp;&esp;而修成更上一層的神庭中景，內(nèi)宇宙繼續(xù)壯大，同外宇宙已經(jīng)開始共鳴，互相影響。

&esp;&esp;雖然還無法完全外放，但與敵斗法時，神庭中景可護持自身，為符箓派修士提供防御，只是外觀上看不出多少端倪。

&esp;&esp;如果更進一步修成神庭外景，那內(nèi)宇宙便再次壯大，徹底彰顯于外，在外觀上也將形成一方獨立于天地間的小世界。

&esp;&esp;符箓派八重天神庭三層外景境界的修士，張開自己的神庭外景，就等于一重域外天地。

&esp;&esp;雖然還有諸多不成熟處，但這方天地內(nèi)諸多道理意境，皆是修士自身神通法力所化，亦隨其心意變動，修士身處其中，如居主場地利，舉手投足間莫不有巨大威力。

&esp;&esp;因為秉承修士自身參悟天地道理的諸般理解，故而即便是修持完全相同道法的八重天修士，神庭外景亦可能有或多或少的不同。

&esp;&esp;某種程度上來說，每一個神庭外景，皆獨一無二。

&esp;&esp;例如上代天師李清風的神庭外景，稱為龍虎道宮。

&esp;&esp;許元貞的神庭外景，稱終焉深空。

&esp;&esp;而如今唐曉棠的神庭外景，則被她自己命名為純陽法界。

&esp;&esp;她此刻同許元貞交手，雷俊旁觀，就見以唐曉棠為中心，大片純金光輝擴展開來，占據(jù)巨大范圍，仿佛形成一片完全純金的世界。

&esp;&esp;在那片世界中，金色的雷電與烈焰一起交織。

&esp;&esp;而對面的許元貞身邊則再現(xiàn)烏黑雷云。

&esp;&esp;雷云擴展變大，頓時像是浮在半空但凍結(jié)的烏黑冰川。

&esp;&esp;但這冰川般的巨大黑云同唐曉棠的純陽法界接觸時，方才再起變化。

&esp;&esp;烏黑雷云內(nèi)里深處，像是化作無邊無際深邃寂寥的宇宙深空。

&esp;&esp;一切光與熱都在遠離，只有無邊的孤寂和深寒。

&esp;&esp;一純金一黑暗，一熾烈一寂寥，兩方小世界的邊緣在半空接觸，然后便開始互相擠壓起來。

&esp;&esp;對抗激烈，但悄無聲息。

&esp;&esp;到得最后，雷俊視野中剩下一個半金半黑的巨大圓球，金色和黑色各占據(jù)一半，并不斷激蕩，互不相讓。

&esp;&esp;雙方修為境界，當前始終存在客觀差距。

&esp;&esp;誠如許元貞所言，即便她有心控制，有些路她已走過而唐曉棠沒有走過，無形差別便實實在在。

&esp;&esp;神庭四景，第三層外景之境繼續(xù)前進，可得上景。

&esp;&esp;至神庭上景，修士營造獨屬于自己的小世界，方算初步成熟。

&esp;&esp;相較于神庭外景，神庭上景不僅更加穩(wěn)固范圍更大，同時在實戰(zhàn)斗法中也更加主動，攻守兼?zhèn)涞耐瑫r，更可以嘗試強行攝拿敵人入自己的神庭上景。

&esp;&esp;而有朝一日，修士更進一步修成道家九重天大乘之境，則神庭上景化大乘道景，各方面威能都將更進一步提升，謂之曰神通近乎道。

&esp;&esp;半金半黑的球體在半空中激蕩良久，其后開始漸漸分離。

&esp;&esp;一金一黑兩方小世界重新分立兩斷對峙。

&esp;&esp;金色的神庭外景漸漸收斂，及至最后消失，只剩下眉發(fā)皆金的唐曉棠。

&esp;&esp;唐曉棠不復先前興奮模樣，亦不沮喪，表情少見地沉靜。

&esp;&esp;她呈金色的雙眉微微蹙起，注視前方，似在思索。

&esp;&esp;對面，黑暗的世界重新收攏，最后化作一朵烏黑雷云，從下方托住許元貞。

&esp;&esp;許元貞同樣沒有嘲諷唐曉棠，而是微微點頭：“剛開始有些粗糙可以接受，重要的是靈性很足。”

&esp;&esp;唐曉棠沒有接口，似是有了些靈感，仍然沉思不語。

&esp;&esp;她