&esp;&esp;他行事素來(lái)不張揚(yáng)，但如此情景下也不畏縮，隨遇而安，淡定自若。
&esp;&esp;接下來(lái)一切，都依早已熟練的科儀規(guī)章進(jìn)行。
&esp;&esp;元墨白等三大師和護(hù)法六大師入萬(wàn)法宗壇后，參拜歷代祖師，禮敬天地上蒼，雷俊等弟子跟隨禮拜。
&esp;&esp;之后三大師和護(hù)法六大師，分別宣講經(jīng)典和戒律。
&esp;&esp;此間世界，對(duì)道家符箓派弟子來(lái)說(shuō)，最重要的典禮是傳度和授箓。
&esp;&esp;對(duì)道家丹鼎派弟子來(lái)說(shuō)，則是冠巾與受戒。
&esp;&esp;雷俊等天師府弟子雖然不用像純陽(yáng)宮弟子那樣受三壇大戒，但本派常規(guī)戒律規(guī)章必不可少。
&esp;&esp;接下來(lái)是拜懺、上表等法事，指的是通疏神明，懺悔過(guò)錯(cuò)，祈求護(hù)佑，長(zhǎng)生延壽的法事。
&esp;&esp;禮成后，授予雷俊等人職牒（箓牒）、經(jīng)書、法劍、令旗、號(hào)令、笏板（朝簡(jiǎn)）、拷鬼桃杖、天蓬尺等重要信物，頒受道位法職。
&esp;&esp;授箓道士和傳度道士除了個(gè)人修為和府中地位待遇的差別外，一大分水嶺，便是同門之間常說(shuō)的名列天曹。
&esp;&esp;早年時(shí)，龍虎山道統(tǒng)尚未第一次改元前，向歷代祖師請(qǐng)旨行法，有神庭天曹之稱。
&esp;&esp;只有經(jīng)過(guò)授箓的弟子，才能代天行法，招遣有靈。
&esp;&esp;傳聞中可以詔令天地，隨功役使天將功曹，從俗登真，永保生道，不為下鬼，不墜陰曹。
&esp;&esp;不過(guò)如今天地變遷，龍虎山自家道統(tǒng)同樣有變化，類似說(shuō)法在天師府里也更多是習(xí)慣使然，更近傳說(shuō)。
&esp;&esp;但一些特點(diǎn)，仍有余留。
&esp;&esp;例如，授箓弟子，便在龍虎山祖庭留有一線性靈。
&esp;&esp;似雷俊等傳度弟子先前沒(méi)有授箓，在山外遇險(xiǎn)身隕，如果相隔遙遠(yuǎn)或身處環(huán)境特殊，天師府里師長(zhǎng)也難以第一時(shí)間有所感應(yīng)。
&esp;&esp;但如果是授箓弟子在外身亡，多數(shù)情況下，師門長(zhǎng)輩，第一時(shí)間便會(huì)察覺(jué)。
&esp;&esp;視具體情況而定，有些時(shí)候，甚至可能洞察地點(diǎn)方位和部分細(xì)節(jié)。
&esp;&esp;對(duì)雷俊來(lái)說(shuō)，當(dāng)前比較現(xiàn)實(shí)的意義是，成功授箓后，身處龍虎山范圍內(nèi)，自己不論修行還是施法，可以比傳度時(shí)調(diào)動(dòng)更多天地靈氣。
&esp;&esp;得傳箓碟，元墨白就可以傳授他《正法真一大道經(jīng)》第三卷，可以傳授他記載高等靈符的符經(jīng)。
&esp;&esp;雷俊接下來(lái)便有充足把握，短時(shí)間內(nèi)，沖過(guò)天塹劫難，結(jié)成元符，修成四重天境界。
&esp;&esp;翻倍增長(zhǎng)的壽數(shù)在向他招手。
&esp;&esp;上清雷府洞天在向他招手。
&esp;&esp;天師印里真一法壇也在向他招手。
&esp;&esp;第98章 四重天元符，中三天修為
&esp;&esp;雖然天師缺位，但總體來(lái)說(shuō)，本次大典順利開(kāi)始，圓滿結(jié)束。
&esp;&esp;……除了本該出現(xiàn)在大典上的種子選手實(shí)在零落以外。
&esp;&esp;對(duì)雷俊來(lái)說(shuō)，則一切順利。
&esp;&esp;從萬(wàn)法宗壇出來(lái)，他看了看自己的箓碟。
&esp;&esp;天師府初次授箓，授予《太上都功經(jīng)箓》，簡(jiǎn)稱“都功箓”。
&esp;&esp;雷俊的道位品階，則是七品。
&esp;&esp;習(xí)慣上，龍虎山天師府授箓后，道位法職共分七品。
&esp;&esp;從七品起步，一品最高。
&esp;&esp;授都功箓者，涵蓋六品和七品兩階。
&esp;&esp;雷俊等人都是從七品起步，等誰(shuí)先一步修成四重天元符境界后，便可以升為六品。
&esp;&esp;再向上，則需要經(jīng)受相應(yīng)考核，能成功通過(guò)者，方可加箓。
&esp;&esp;第二次加箓，稱升授，授予《太上真一盟威經(jīng)箓》，簡(jiǎn)稱“盟威箓”，涵蓋四、五品兩階。
&esp;&esp;一個(gè)基礎(chǔ)條件，是要達(dá)到符箓傳承五重天道宮境界。
&esp;&esp;理論上，到了這個(gè)境界的天師府授箓道士，便可以正式離山，自開(kāi)宗門，為龍虎山祖庭開(kāi)枝散葉。
&esp;&esp;所以，單純的五重天修士通過(guò)考核，授五品道位法職。
&esp;&esp;自開(kāi)一派，獨(dú)領(lǐng)一方者，授四品道位法職。
&esp;