《資治通鑒》中提到‘法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。’說的治國應當以法律為主，然秦法之嚴酷，統一天下卻未能安頓天下，漢法以秦法為前路加以修繕，魏晉五胡禮崩法亂，隋唐之法又以前人為鑒，待到宋時，書中未記，兒臣卻知宋時以文治、禮治為主，時至今日，大清之法是否為集大成者？”

&esp;&esp;康熙：“《大清律法》自先帝起延續至朕在位一直持續在完善，律法作為治國之手段，能約束官吏、權貴行事，百姓安穩，達到國治之目地。”

&esp;&esp;胤礽問：“法律是不是平等的？”

&esp;&esp;康熙深深看著他，嚴肅道：“法是帝王治理國家的刀刃，以法為繩可約束官吏與百姓行為。”

&esp;&esp;在帝王的眼中律法就是他的工具，他的武器。

&esp;&esp;“帝王奉天之命，恭行天罰，應在律法之上，而百官與百姓，當在律法之下，朕之圣旨，即是法律，”對于這一點，康熙建議胤礽再學習新的書籍《貞觀政要》。

&esp;&esp;這些可不是康熙為帝所學到的感悟，而是前人留下。

&esp;&esp;胤礽恍然大悟：“所以唐律中提到君臣、官民、良賤在律法面前地位不同，所受懲罰亦不相同，沿襲至今天仍然適用。”

&esp;&esp;所以古人說的“王子犯法與庶民同罪”那是現實中不存在的，地位都不一樣了，還怎么同罪呢？

&esp;&esp;康熙詫異道：“你連唐律都已經學到了？”

&esp;&esp;“兒臣今日聽太傅說秦法之嚴苛，對后世之法好奇，于是翻閱全書，尋找漢、魏晉、隋唐等朝代記錄，尋遍詳解，方知每一個朝代律法都是在變化的，兒臣產生諸多疑惑，這個問題卻只能來問您。”

&esp;&esp;“你說。”

&esp;&esp;“元朝給蒙人設特權，卻滅亡之快，是因為蒙古留其草原傳統而不沿前朝舊制，以不適宜的律法來治理大片疆域嗎？”

&esp;&esp;康熙怔了怔，他沒想到胤礽的學習進度竟然那么快，所思所慮之深，絕不是尋常七歲孩童能夠想到的！

&esp;&esp;帝王心中掀起了驚濤駭浪，問胤礽：“是仙獸教你來問朕的？”

&esp;&esp;胤礽道：“《資治通鑒》中只寫到了宋代以前。”

&esp;&esp;“可若要學古今律法之變，應當從古代學到我朝，太傅們教導太慢，又不能說的過多，仙獸教兒臣的話不能全信，它所站的角度與汗阿瑪、兒臣都不同，于是現在兒臣親自來問您了。”

&esp;&esp;胤礽心知：處今日之地，不可以后世眼光評判，身在此山中，不識廬山真面目，通往山頂的路，唯有尋前人足跡，自己摸索出更平坦的大道才是。

&esp;&esp;康熙教子之心興起，對胤礽說道：“大清之律法，自以滿人為特權。”

&esp;&esp;為了讓汗阿瑪說更多自己的想法，胤礽分明心中已經理解康熙所思，仍然以言語與之抬杠：“既然如此，便做不到帝王之下官民平等，官員會包庇，權貴會囂張，民會生怨。”

&esp;&esp;他徹底將自己當成一個想法幼稚的學生，等著康熙來批評自己。

&esp;&esp;胤礽很期待汗阿瑪的回答，那會讓他進一步探索到汗阿瑪的內心世界，看到汗阿瑪所處的位置上的想法與大局觀。

&esp;&esp;他喜歡這種用不同角度看待事物尋求真理的感覺。

&esp;&esp;“學之粗淺，想法天真，”帝王如此點評胤礽，耐心與他解釋起來：“天下有文武百官，權貴上千，滿人百萬，而漢民數千萬。平等待之，令其有同樣機會出仕為官，行商貿易，則滿朝文武將只余滿人一二，其余皆漢臣。”

&esp;&esp;胤礽：“所以漢臣科舉擠破頭，滿人出仕有優待。”

&esp;&esp;“既然如此，那法者非公器，親疏不一，特權之人所恃而犯之，漢臣遇不公則心懷怨憤，天下民怨四起，則易生亂。”

&esp;&esp;“自朕執政起，漢臣地位就有所上升，”康熙道：“滿與漢若不分，則功勛皇親生亂，滿、蒙、漢，關系之微妙，非保成所能想象，若滿與漢分開，則大清傾覆危亡。滿人若要治理好國家，需親近漢，融合漢之文化精髓，學習漢之治國韜略。若仍以舊例治大清，則走上蒙古舊路，朕心知肚明。”

&esp;&esp;所以他治國親近漢臣，重用漢人，卻也要捧滿臣，維持滿臣利益，平衡其中的關系，而后在其中找出最能令帝王有權威的平衡點加強手中權勢，這就是帝王的手段。

&esp;&esp;至少在康熙的手中，無法實現真正的帝王之下滿漢平等對待，也