。”

&esp;&esp;早在hiphop文化誕生之前，中華大地上就已經(jīng)有了說唱，但不是以rap的形式。千百年來，目不識丁的藏區(qū)牧民口耳相傳上百部史詩故事，不用任何文字手稿提示，現(xiàn)生活于藏區(qū)的說唱藝人能幾個小時不停歇地將《格‘薩’爾‘王》傳唱。

&esp;&esp;《格’薩’爾‘王》長達60萬行字，是目前世界范圍內(nèi)依舊傳唱的唯一史詩，其藝術(shù)化的說唱具有豐富的學(xué)術(shù)、美學(xué)和欣賞價值，是中華民族文化寶庫中的明珠瑰寶。

&esp;&esp;現(xiàn)如今，整個藏區(qū)《格‘薩’爾‘王》的說唱藝人不足兩百名，來自青海草原的白瑪平措是其中最為年輕的一位，掌握說唱技能的他與史詩同樣珍貴。

&esp;&esp;只見他閉上眼，不再像剛才那么羞澀局促，而是沉寂到另一方天地。那里有雪山，草原，湖水，世外桃源滋養(yǎng)他的心靈，他再將高原的歌聲帶到這人世間——

&esp;&esp;“湖似神水

&esp;&esp;桶拉神山上的火花漫山遍野

&esp;&esp;格‘薩’爾‘王與他的士兵將領(lǐng)

&esp;&esp;消滅妖魔鬼怪

&esp;&esp;……

&esp;&esp;神馬奔騰

&esp;&esp;在東馬亞草原上

&esp;&esp;……”

&esp;&esp;他是在場唯一的藏族人，這意味著除了他自己，沒有人懂他究竟出口成章了什么，繪聲繪色的又是哪些故事。

&esp;&esp;但語言上的障礙并沒有削弱他的感染力。白瑪平措說時抑揚頓挫急緩舒張，唱時情緒飽滿引吭高歌，如果無人將他打斷，他能不卡殼結(jié)巴地唱上一百多個小時不停不歇，

&esp;&esp;他也創(chuàng)下了海選表演最長時間的記錄，一個小節(jié)唱完后他睜開眼，他在導(dǎo)師眼里不再是未經(jīng)打磨的石頭，而是純凈無暇的美玉。他們不覺得自己有資格評價非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，只是好奇：“是什么原因讓你來到一個說唱比賽的舞臺？”

&esp;&esp;“因為說唱是我的使命，我也很喜歡說唱……”

&esp;&esp;他所說的前者是史詩的傳唱藝術(shù)，后者指的說唱則是hiphop范疇里的rap：“……我經(jīng)常在網(wǎng)上看黑怕的視頻，特別愛聽這種類型的歌，但在我生活的小村子里，我身邊沒有人聽黑怕。”

&esp;&esp;王墨鏡有點能理解年輕人的孤單了：“所以你才會那么激動。”

&esp;&esp;“嗯……而且現(xiàn)在會說唱的藏人越來越少了，我很害怕十年后，這種藝術(shù)就失傳了，我、我就很想嘗試著把這兩種說唱結(jié)合，這樣就能讓更多的人聽到，關(guān)注我們的文化。”

&esp;&esp;“就憑這份責(zé)任心，你必須晉級。”王墨鏡不僅給出項鏈，還發(fā)出戰(zhàn)隊邀請，“到時候一定要選我和路老師哦，我們一起做最正統(tǒng)的中國說唱！”

&esp;&esp;有白瑪平措珠玉在前，王墨鏡和louis越來越挑剔，所有選手都表演完阿卡貝拉后，他們還有三根項鏈，比湯燕關(guān)多一根，梁真還剩五根。

&esp;&esp;這是海選的最后一天，1200名選手全在觀眾席上，并沒有按照晉級淘汰坐成兩個陣營，而是依舊和自己的朋友兄弟待在一起，靜等全國120強最后十個名額誕生。

&esp;&esp;導(dǎo)師們先是和總導(dǎo)演林哲商議了幾分鐘，然后回到場上，分別挑選自己心儀的未晉級選手，再給他們一次機會阿卡貝拉。

&esp;&esp;湯燕關(guān)和王墨鏡分別挑選了十來位做篩選，梁真心里則早有了人選，翻動那記得密密麻麻的小本本，低著頭尋找名字。

&esp;&esp;“我不需要你們再做阿卡貝拉，沒必要。”梁真毫無商量余地道，“我叫到誰的名字，誰就過來將項鏈拿走，就這么簡單。”

&esp;&esp;梁真的手指一停，抬眼，目光在數(shù)百rapper身上逡巡：“elves。”

&esp;&esp;叫elves的韓國公司練習(xí)生遲鈍地站起身，穿過眾人匪夷所思的眼神上前。林淮都不記得自己是第幾次踢伊斯特椅背了，不厭其煩地提醒：“洛麗塔買好了沒，要不要我?guī)湍阆聠危俊?

&esp;&esp;梁真不疾不徐地繼續(xù)叫名字，全都是他這三天里審核過的，唯有最后一個——

&esp;&esp;他將小本本合上，給出全國120強最后一個名額，一語有萬鈞力：

&esp;&esp;“姜諾。”

&esp;&esp;第46章

&esp;&esp;圍著姜諾而坐的三人齊齊看向他，姜諾眨眨眼，抬頭看天花板，以為梁真叫錯名字了，或者有人同名。

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