&esp;&esp;容納三清道果有風險，容納伏羲道果又何嘗不是。三清道果算是歸屬天道，而三皇道果乃是歸屬人道，人道未必能如天道廣博，但風險也同樣不小。

&esp;&esp;即便姜離擁有【人文初祖】的神通，站在人道洪流的初始位置，也不敢說完全無視人道。

&esp;&esp;甚至因為姜離容納過青帝道果和炎帝道果，反倒更有可能被伏羲道果影響。

&esp;&esp;別的不說，若是羲皇給自己的道果下點料，讓姜離在容納之后擁有了圣德，姜離怕是要坐蠟了。

&esp;&esp;當了這么多年的無德之人，姜離可不想戴上道德的束縛。

&esp;&esp;羲皇當然也聽明白了姜離的想法，他倒是沒有小覷姜離的意思，只是——

&esp;&esp;“道果修行體系能夠讓修行者在五濁惡世依然擁有希望，并且若是能夠借假修真，未必不能追上末法之前的那些大能。然而，成也道果，敗也道果?！?

&esp;&esp;羲皇之聲徐徐傳來，“容納道果，即是承載他人之因果，容納得越多，承載的因果也就越多。這些因果成為精進的階梯，卻也在最后，成為更進一步的束縛。道果修行者應該從未凝結出自己的道果，即便是強如你應該也不行，因為你們承載了太多的因果?！?

&esp;&esp;“用量化的方式來形容，若是只有你一人之因果，那就只需要你一人突破瓶頸，每一份因果，就相當于多帶著一人突破。你讓如今承載了八個道果，也即是代表著你想要突破，難度至少增長八倍?！?

&esp;&esp;“想要踏入天尊之境，本就艱難，如那玉皇大天尊尚且選擇了依靠余之道果突破，你的突破難度遠勝于他，已是幾乎不可能憑自身之力突破成功了。”

&esp;&esp;加上“幾乎”這兩個字，還是因為羲皇向來不信注定之事。

&esp;&esp;他所開創的易道本就是變化之道，講究大衍五十，天衍四九，遁去其一，世間萬象沒有注定。所以，他很禮貌性地加上了“幾乎”。換做其他人，就要直接跟姜離說不可能了。

&esp;&esp;不過，這倒也讓姜離明了那天尊境界的關鍵。

&esp;&esp;“聽您的意思，天尊境界之關鍵，還在因果之上?！?

&esp;&esp;在聽完羲皇這一番話之后，姜離覺得自己還是得給這位最古人皇一些尊重的，所以用“您”來敬稱，好讓他接著說下去。

&esp;&esp;“然也，”羲皇也不當謎語人，說道，“所謂天尊之境，乃是由三清天尊始，他們是先天的至高者，生來即是天尊，站在頂點。天者至高，尊者至貴，天尊即是與天同尊，與道同存，沾因果而不染，世間因果皆是無法影響天尊，唯有天地之因果系于天尊。這還是因為天尊本身與天地同生，因果系于根源，難以出去?！?

&esp;&esp;“也正是因為僅有天地之因果在身，三清才會設想出天尊之后的超脫。所謂超脫，便是超脫于天地，脫離一切因，不受一切果。不再是與天同尊，而是在天之上。”

&esp;&esp;換言之，想要成為天尊，首先就要超脫自身的因果。

&esp;&esp;超脫自身因果也許未必能成天尊，但天尊必定要不染世間因果。這種不染不是說不碰，而是即便沾上了，也難以系于起身，沒法粘到天尊身上。

&esp;&esp;就像那阿彌陀佛，本身受無量信眾尊奉，卻又不受信眾影響。即便信眾死光了也對阿彌陀佛無損，其他的佛陀就不一樣了，一旦信眾全亡，佛國凈土的根基也算是毀了。

&esp;&esp;姜離將羲皇之言一一梳理，已是明了他的意思。

&esp;&esp;所謂超脫自身的因果，關鍵是“自身”二字。“自身”，即是自己一個人的因果，而道果體系修行者基本上還融合了他人的因果，想要超脫也就要多出一個“人”的力。

&esp;&esp;這種難度和道果本身所系的因果多少無關，而是和種類有關。

&esp;&esp;這么一算的話，下四品的道果修行者倒是還有可能凝結自身道果，因為他們雖然也容納了外來因果，但他們的道果一般來說都是量產的，不具備唯一性。

&esp;&esp;姜離就有億點難了，他所有的道果都是唯一的，甚至還把除了青帝道果之外的所有道果都給補完了。

&esp;&esp;他的前面就像是豎著整整八座大門，把路子給堵得死死的。

&esp;&esp;不過，要真說開不了門，倒也未必。

&esp;&esp;若是不能憑借自己之力推開這一座座大門，那不妨借助一下外力。比如——找個萬能鑰匙，把這八扇大門打開，自然就能進入門后的世界。