那時，道君西行，進入佛國與覺者論道，點化業如來，使這位覺者大敵橫空出世，又有諸多三品老六推波助瀾，使得覺者最終與業如來一戰，兩者雙雙出世，立下“覺者不出世，如來不出關”的約定。

&esp;&esp;至此，佛國第一次佛法東傳的計劃便以完全的失敗告終。

&esp;&esp;可現在那位親身推動這一切的道君卻說，他并不是為阻止佛法東傳的，而是為阻止覺者改變佛國的。

&esp;&esp;也即是說，佛法東傳在某種程度上，是道君樂于見到的。

&esp;&esp;“改變。”

&esp;&esp;李伯陽重復了這兩個字，道：“佛國修行者十之有九修煉勾招法，以香火助益修行，此舉讓他們在同品級中勝過其余修行者，卻也違背了佛國首座真如的理念。佛乃覺悟者，佛者因自身開悟而成，而非受香火而成，勾招法的盛行，已是讓佛國偏離了其所認同的佛道。所以，他將正本清源，讓佛法修行回歸該有的面目。”

&esp;&esp;“這也是他對于佛國的最后掛念，唯有如此才能讓他以最全狀態去晉升。”

&esp;&esp;“以佛法東傳為名，正本清源······”姜離喃念著，“原來如此，他是想要清理佛國。”

&esp;&esp;佛法東傳的本質就是度化更多的人，以收獲更多的香火，愿意奉行此行動的是什么樣的人，不言自明。真如居士就是以此為餌，釣出為求香火而不惜代價的佛國修行者，然后進行清洗。

&esp;&esp;第一次佛法東傳是注定失敗的，但本來不該失敗于道君之手，而是失敗于覺者之手。

&esp;&esp;道君的西行確實是讓第一次佛法東傳失敗了，但也讓覺者的清洗計劃失敗了。先行進入雍州建立大乘教的那批修行者死了，但也只有他們死了，更多主張佛法東傳的人還未來得及出發，就因為業如來橫空出世而止步于佛國。

&esp;&esp;之后，覺者不出世，如來不出關，覺者因此而閉關百年，勾招法的修行并未得到遏制，反倒是在覺者閉關之后進一步盛行。到現在，佛國之中已是鮮少有人不修勾招法。

&esp;&esp;覺者也是因此而無法化開對佛國的掛念，心境不得通達，無法晉升。

&esp;&esp;甚至以姜離所知，覺者現在說不定還要解決業如來，才能夠讓自身圓滿，以求晉升。

&esp;&esp;而現在，機會來了。

&esp;&esp;第二次佛法東傳，將是第二次的清洗。

&esp;&esp;將佛道回歸覺者所期望的本來面目，打消掛念，或者說執念，覺者才好去晉升二品。

&esp;&esp;果然這有關修行者的事情，說來說去，總歸是離不了晉升，尤其是對于這些本就站在絕頂的人來說。

&esp;&esp;同時，姜離也算是見識到了這些三品老六的陰險。

&esp;&esp;“前輩是想要晚輩收手？”姜離問道。

&esp;&esp;“非也，”道君搖頭，“佛法雖為向善之法，但香火之道卻非崇善之道。香火信仰，流毒無窮，老道又豈愿讓此流毒禍害九州之民。小友不需要收手，只需要留手，將佛國僧眾擊退，令其回返西土即可。”

&esp;&esp;不讓流毒禍害九州之民，但佛國那邊就無所謂了是吧？

&esp;&esp;姜離有種重新認識道君的感覺，似乎這位道者也不似傳聞那般中和的。

&esp;&esp;道君也似是看出了姜離的想法，道：“道德乃是正道，非是善德之道，老道有道德，但無道德。就算有善念，也是顧不得那方外之民的。”

&esp;&esp;前一個道德，說的是正道，后一個道德，就是儒家理解中的道德了。

&esp;&esp;道君也是坦然，對于這種陰私之念毫不避諱，就這般直白地說了出來。他是道者，不是慈悲為懷的仙佛。

&esp;&esp;話題因此而被直白地說開了，就輪到姜離做選擇了。

&esp;&esp;“老道觀小友亦是通曉陰陽之法，若小友愿意應下此事，愿將九天蕩魔真訣相送，以助小友之功。”道人依舊是簡單直白，又點中關節。

&esp;&esp;“以利相誘，可非有道之人所為啊。”姜離聞言，掛起了一絲莫名之色。

&esp;&esp;同時，他心中確定了這道人已是看出了自己的偷學，瞧出了九天蕩魔真訣的痕跡。

&esp;&esp;在見到道君之時，甚至在與其相見之前，姜離就已經有了這方面的準備。他從未小看過這些至強者。

&esp;&esp;而且，李清漣既然在此前和道君見過，就不排除他將法外逍遙的相關之事告知道君。有那些事情佐證，就算是沒看出痕跡，也能有所推