陸峰所要去的地方，就是那沉著“吐蕃古瓶”的“大湖”。這一回年老的陸峰所要做的事情，便是利用了“神秘本源”，想要暫時(shí)的壓制住了這“吐蕃古瓶”，將其從地上之上帶回來(lái)。
&esp;&esp;隨后再度嘗試以“血海本源”，亦或者是“神秘本源”這樣的“密法域之外的本源”力量將其暫時(shí)壓制。
&esp;&esp;若是實(shí)在不得，那就用“人皮古卷”將其包裹起來(lái)。
&esp;&esp;雖然都是“權(quán)宜之計(jì)”。
&esp;&esp;但是對(duì)于陸峰來(lái)說(shuō)，這種“權(quán)宜之計(jì)”亦有上下高低之說(shuō)。
&esp;&esp;最好還是用不上“人皮古卷”——畢竟陸峰在諸多時(shí)候，都須得“人皮古卷”包裹住自己，所以暫時(shí)可以不動(dòng)“人皮古卷”，就不用“人皮古卷”。
&esp;&esp;至于年輕的陸峰，自然是須得親自去一趟“甘耶寺”和“岡措白瑪”，去看看那處樣子，到底是變成了甚么樣子。就此分手之后，年輕的陸峰牽著“白瑪”。
&esp;&esp;深一腳淺一腳的朝著“大峽谷”過(guò)去。
&esp;&esp;水汽云霧遮蓋在了山上，亦遮蓋在了想要靠近這里的僧人的衣服上，便是連人的衣服都開始沉重了起來(lái)。
&esp;&esp;濕乎乎的黏在了人的身上。
&esp;&esp;越是靠近了“大峽谷”。
&esp;&esp;就越是感覺到了此處和“曲多林雄州”完全不同“氣候”。
&esp;&esp;此處的“濕潤(rùn)”叫人十分的舒適。
&esp;&esp;就連鼻腔之中，亦都舒緩了許多。
&esp;&esp;遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看過(guò)去，就像是一個(gè)紅衣的僧人，牽著一只白色的“牦牛”，共同邁入了一片綠色的“荒漠”之中，被大量的，“濕潤(rùn)”的“沼澤地”徐徐的吞吃掉。
&esp;&esp;消失在了一片“山嵐”之中。
&esp;&esp;不見了蹤跡。
&esp;&esp;但是對(duì)于陸峰來(lái)說(shuō)，他邁入了這“山嵐”之中，在他身后的“白瑪”，就徐徐的化作了“紅鬃白玉獅子”。
&esp;&esp;化作了自己原本的模樣。
&esp;&esp;這便說(shuō)明此地已經(jīng)“脫離”了“密法域”的“天意”所控。
&esp;&esp;“天意”所追求的“不增不減”，在此處失去了效用。
&esp;&esp;那亦就說(shuō)明，無(wú)論當(dāng)年破滅“甘耶寺”的是甚么。
&esp;&esp;它都無(wú)有離開。
&esp;&esp;“紅鬃白玉獅子”自然是無(wú)須得陸峰繼續(xù)牽引了，它便是如是的行走在了陸峰的身邊，陸峰則是扛起來(lái)了“勝幢”。
&esp;&esp;隨即，風(fēng)烈烈。
&esp;&esp;大量的佛光直接刺穿了這些“山嵐”，無(wú)須得陸峰攪動(dòng)，就在此地豁開了一片新的天地。
&esp;&esp;叫陸峰看到了“梯田”之上活人開墾的痕跡，看到了天上飛過(guò)來(lái)的“神鷹”，亦看到了“岡措白瑪”開始徐徐升起來(lái)的炊煙。
&esp;&esp;安靜，祥和。
&esp;&esp;宛若是“人間佛國(guó)”。
&esp;&esp;反倒是陸峰這樣的“不速之客”，他的到來(lái)打破了此處的寧?kù)o。
&esp;&esp;且陸峰的招搖，亦引起來(lái)了“寺廟”的注意，在陸峰聽到了風(fēng)中傳來(lái)的“宮鈴”的聲音之時(shí)候，此地便開始變得更加的“活轉(zhuǎn)”了，甚至于陸峰看到了神鷹從峽谷之上的寺廟之中飛了出來(lái)，隨后一齊出現(xiàn)的，還有這里的“巡游僧”。
&esp;&esp;這些“巡游僧”騎著高頭大馬，甚至還掛著“弓箭”，“刀子”，從不遠(yuǎn)處而來(lái)，攔在了行走的陸峰面前，他們的目光在陸峰的身上和“紅鬃白玉獅子”之上流轉(zhuǎn)了一二，便從馬上下來(lái)，頂禮膜拜陸峰。
&esp;&esp;“大上師從何而來(lái)哩？”
&esp;&esp;那領(lǐng)頭的“巡游僧”問(wèn)道。
&esp;&esp;陸峰見狀，亦是回向說(shuō)道：“我？
&esp;&esp;我本來(lái)就是從甘耶寺出來(lái)的，我叫做扎薩——”
&esp;&esp;“扎薩？”
&esp;&esp;聽聞了這話，這些“巡游僧”心中亦是納罕。
&esp;&esp;都不解。
&esp;&esp;寺廟之中何時(shí)有了這樣殊勝的“大上師”哩？怎么他們不知道哩？
&esp;&esp;陸峰見狀，說(shuō)道：“罷了，你們既然不知道，那如今吉讓呼圖克圖出來(lái)罷。”
&esp;&esp;“吉讓呼圖克圖？”
&esp;&esp;這些“巡游僧”便是