以看出來，他至少應(yīng)也是一個“管事僧”一般的人物。

&esp;&esp;這位“管事僧”——暫且便如此稱呼罷，對于收取他們“苛捐雜稅”的“存在”，俱都是用“臟心爛肺的東西”，“地獄之中的剝皮詭”，“菩薩厭棄之”這樣的言語來稱呼，語言之中極盡憎惡，看起來若非是自己咒殺不得他們，那么這些東西一定就被他除掉了。

&esp;&esp;止這些“臟東西”——便就依從了“日記”的主人，如此言語這些“苛捐雜稅”的“存在”，從“日記”的主人咒罵記錄上來說，這些“臟東西”來廟子之中的時間很固定。

&esp;&esp;陸峰快速的翻閱完了這一本“日記”，隨后他就知道了這“臟東西”最有可能是甚么了。

&esp;&esp;“竟然是商隊”。

&esp;&esp;“通往‘草原’的商隊，止這‘商隊’，好強勢的手段。”

&esp;&esp;從這“日記”上的僧人口中，陸峰看的出來，便是這“僧人”口中的“這廟子”，對于“商隊”，亦是有所依托。更有所懼怕。

&esp;&esp;故而可以叫這“草原上的商隊”利用了優(yōu)勢，將整個廟子，幾乎掏空！

&esp;&esp;便是“大施恩寺”這樣的寺廟，亦無可掙扎！

&esp;&esp;還有，此地叫佛法不昌的，又何止是他所言語的“苛捐雜稅”？

&esp;&esp;陸峰繼續(xù)翻閱，看到了還有在后面的，那些“無視了佛法的孽障”對于“佛法的壓制”，對于僧侶的“迫害”和“限制”。到了這個時候，這僧人無止是寫下來了娟娟狂傲之語，甚至隱約之間，有了些不應(yīng)有的心思。

&esp;&esp;當(dāng)然，無有明說，便是有些“托古明志”的意思，看起來似是要對這些“嚴(yán)苛”之人，有所舉動，止這些東西都流于紙面，亦就是說說而已。止說到了壓制二字上，陸峰見到了熟悉的言語。

&esp;&esp;一九，二九，三九，還有大量的超出了戒律的“律令”要求！見狀，陸峰合上了這一本冊子。

&esp;&esp;如此說來，

&esp;&esp;“‘大施恩寺’這座寺廟——被淹沒的‘大施恩寺’，亦是在‘理藩院衙門’設(shè)立之后出現(xiàn)的？起碼寫了這冊子的僧人，是在彼時就是在有“理藩院衙門”所在的時間，受到了‘理藩院衙門’的約束，并且心生不忿。

&esp;&esp;如此看起來，這‘商隊’的來歷，卻有些蹊蹺了。

&esp;&esp;是“理藩院衙門”的人，亦或者是更高層次的，用以削弱僧人們的刀子？

&esp;&esp;這商隊既然敢對于這些僧人放下高利貸，無有破滅，那么他們攫取的又是甚么利益？”

&esp;&esp;寺廟之中，又有甚么是重要的呢？是須得被人垂涎的呢？

&esp;&esp;有太多了，財富，智慧，還有法力。

&esp;&esp;陸峰幾乎的第一時間就想到了這些，止看這上面所說，便是許多用以供佛的“綢布”，“茶葉”，“白米精面”，“上好蜂蜜”等物，都是來自于商隊，這些東西亦不一定是“商隊”所產(chǎn)，但是卻都是寺廟所需。

&esp;&esp;按照這僧人所言，這寺廟都被盤剝成為了如此模樣，那么買賣這些物品，他們這些僧人怕不是連法脈都要賣出去！

&esp;&esp;止可惜，這一本冊子上，除了這些文字，再無有了其余信息，都是些用以宣泄情緒之物。

&esp;&esp;但是陸峰無是無所得。

&esp;&esp;止他的所得，并非是前面所說的那些，陸峰所得，是和當(dāng)年自己“秘密本尊上師”“老僧阿康”所言語的相同——原先的“密法域”，乃至于“草原”，并無有這般的動亂，若是現(xiàn)在有一位修行有成的“執(zhí)事僧”，如此被“三毒侵害”，那過不得多久，他便會被“業(yè)力”纏身。

&esp;&esp;到時候，智慧和慈悲，本尊和菩薩都會應(yīng)他身上的“三毒”，離他而去。無有了“智慧傍身”，無有了“慈悲護佑”，無有了“菩薩的慈愛”。

&esp;&esp;“僧人”化作“厲詭”，亦是反手之間。

&esp;&esp;“無可得知我若是繼續(xù)留在此處——卻還能停留多少時間，若是不得脫離了此處苦海，恐怕遲早會在此地沉淪，不得解脫！”

&esp;&esp;陸峰警醒自己，鞭策自我。止從這些文字之上，看不出來寺廟毀滅與“討命詭”的結(jié)論。

&esp;&esp;但是“巴音蓮花圖”佛子亦并非是“信口開河”之人，他若是這般說，一定有這般說的道理。

&esp;&esp;陸峰將這冊子收了起來，來到了后院，發(fā)現(xiàn)這些“佛子”俱都已經(jīng)將他挖出來的東西分門別類的放在了一邊，那空氣之中逸