&esp;&esp;他的頭頂花白二色，整個人瘦若枯骨！

&esp;&esp;無有著鞋，一雙腳上沾滿了泥巴。

&esp;&esp;——這卻又不對了。

&esp;&esp;若是他是“瑜伽士”，那么他腳上應無有這些泥巴。

&esp;&esp;他應是干凈的。

&esp;&esp;不提其余，便是以卓格頓珠佛爺熟知的“諸法本源之寺”的“瑜伽士”來論，他是見過這些“瑜伽士”的，到了“法會”的日子，自然會有大僧侶帶著人打開了封洞。

&esp;&esp;叫這些“瑜伽士”可以重見天日。

&esp;&esp;隨即，

&esp;&esp;就是“證明”。

&esp;&esp;用以證明他們修行有成。

&esp;&esp;這其中最簡單也是最直觀的方法便是“神足通”。

&esp;&esp;亦可以認為是“野外大拉練”。

&esp;&esp;叫人赤足行走在了“崇山峻嶺”之中，按照時間到，無有掉隊的，便就是修煉有成。

&esp;&esp;一般而言，就可以從這封洞之中走出來。當然，所有的一切，都是“一般而言”。尋常來說都是如此，應在“密法域”，永遠都有一套規則，那便是“大佛爺說的話，就是規則”！

&esp;&esp;若是當日大佛爺有了不同的言語，那么這個規則就變更了罷！

&esp;&esp;畢竟，這是最直觀的測試方法。

&esp;&esp;卻并非是唯一的測試方法。

&esp;&esp;止無論如何，這“僧人”都是不對的，卓格頓珠佛爺在他的身上無有看出來任何的“詭韻”。

&esp;&esp;那是一個活人？

&esp;&esp;止如此詭譎的一幕出現，卓格頓珠佛爺亦不稀奇，應他看到了更加奇異的一幕——他在那匹練遮住的山上，見到了一座座完整的寺廟和梯田，在那田上，都是莊園！

&esp;&esp;儼然是完整的一套“寺廟封地體系”。

&esp;&esp;可是此處的“甘耶寺”早就被摧滅了，被“死而復生的厲詭”摧滅掉了。

&esp;&esp;它現在卻又出現了。

&esp;&esp;無止于是單純的出現了，甚至于還多出來了一些甚么，便是以前，在那山上也無有“莊園”，那旁邊應是“岡措白瑪”，是供養“甘耶寺”的村子，無可能是那般齊整的莊園。

&esp;&esp;故而在僧人們無有涉足的這些時間之中，此地又發生了諸多變化。它還是名義上的“無人區”。

&esp;&esp;卓格頓珠佛爺打馬上前，一點都不懼怕。

&esp;&esp;他來這里，就是為了看看這里到底是一個甚么情況，此地的情況越是復雜，越是詭譎，他卻反而是更加的歡欣。

&esp;&esp;原因無它。

&esp;&esp;此地越是詭譎，就說明和此地牽連甚廣的“永真僧”，越是和“密法域”因果廣大。

&esp;&esp;他亦是應“因果”而生的“僧人”！

&esp;&esp;這樣的“僧人”，俱是他的友鄰！

&esp;&esp;都和他有大關聯！

&esp;&esp;他如此照顧“永真僧”，并非是應他“樂于助人”，他是有“大慈悲心”，“大菩提心”，這個“大慈悲心”、“大菩提心”，便是教育他的“密院”之中的“金剛上師”，亦都點頭，但是諸位佛爺們的“慈悲心”，表現形式都是不一樣的。

&esp;&esp;卓格頓珠佛爺的“大慈悲心”，具體表現形式，便是出自于在于他的“大誓愿”之中！

&esp;&esp;卓格頓珠佛爺的大誓愿便是，“除盡密法域所有厲詭”！

&esp;&esp;叫佛法重新回歸在了“密法域”之中。

&esp;&esp;叫那些“厲詭”，無可能再傷害了僧侶，傷害了佛法，損害了寺廟的尊嚴！

&esp;&esp;這“金剛誓愿”一經發出，卓格頓珠佛爺的修為修行，便比之于“永真”，都要快的多。

&esp;&esp;他從四大金剛護法寺，一越而出，到了“諸法本源之寺”，又在“密院”之中潛心學習。

&esp;&esp;到了后來，更是被派往大寺廟之中做“堪布”。

&esp;&esp;一路順風順水。

&esp;&esp;止卓格頓珠佛爺心中亦清楚。

&esp;&esp;光是這些，還遠遠不夠。

&esp;&esp;他還須得更多的“金剛護法