&esp;&esp;豁然通透！

&esp;&esp;故此，

&esp;&esp;陸峰對于此處更加的好奇了。

&esp;&esp;須知道，在“密法域”佛法不昌的時候——其實這亦是之后佛法昌盛之后，諸多僧侶們在書寫這一段歷史的時候，美其名曰，佛法不昌。

&esp;&esp;其實那個時候，已經并非是昌盛和不昌盛的關系了，在諸位贊普無有下定決心對付“巫教”的時候，那時候傳來的“佛學”，都須得披上了一層“巫教”的皮子，就和先今的“神巫”們，想要披上一層寺廟的皮子一樣。

&esp;&esp;畢竟在那個時候，“巫教”已經和國統聯系在了一起，形成了一個以“權力”和“血緣關系”編織而成的大網。

&esp;&esp;這個時候，便是“佛法”，“高僧”來了，亦掀不起什么風浪。

&esp;&esp;但就是在這“佛法”未有傳遞過來得時候，“三巫考學”之中，亦將“巫學”，分為了種種部分。

&esp;&esp;分為三個部分的前后其中，便有一個重要的節點，是在贊普赤德祖贊的時期，這位贊普上位之后，大力扶持佛學，開始將僧人們像是“巫教經師”一樣，塞入朝堂之中，亦是在這個時候，“巫教”再度產生了變化。

&esp;&esp;——亦是在這之后，這位贊普被大臣刺殺。在陸峰在“印經院”見到的一些歷史之中，充滿了因果和神話的傳說，這位贊普的死亡，就在這些朦朧的神話傳說和無盡的因果之中，不斷的流轉輪回。

&esp;&esp;等到“巫教”的下一次變化，便是更加后面的時候了。

&esp;&esp;不過下一次變化便不重要了，應眼前的這個骨頭，應是出自于更早的時期——起碼是要早已吐蕃王朝“赤德祖贊”的時期。

&esp;&esp;是吐蕃王朝時期，還是英雄史詩之中的“魔國”時期。

&esp;&esp;亦或者，是更早的時候。

&esp;&esp;原始巫教的時候？

&esp;&esp;陸峰想到這里，抬頭望向了天，自語說道：“物從天降?！?

&esp;&esp;“巫教”的傳說之中，“天降神物”是極其殊勝和常見的事情——對于那些本身就和旁人不一樣的“貴族”來說，“天降神物”，幾乎都是一種“常見”的事情，故而在吐蕃贊普的時期，佛法傳過來，亦也有了“物從天降”這個說法。

&esp;&esp;不過此事情“牽強附會”和“代指”的含義更多一些。

&esp;&esp;但是拋開了這些來看。

&esp;&esp;——“原始巫教之中的某一種巫教信仰，出現在了密法域草原的圣山之上。

&esp;&esp;雖然不能說是褻瀆。

&esp;&esp;但是卻亦有些出乎人的意料。

&esp;&esp;這里，是某一處‘天降神物’的圣地不成？”

&esp;&esp;陸峰心中有了計較，見到自己一只胳膊上袈裟如此，索性直接扯下來了自己一邊的袈裟僧衣，露出來了自己的光膀子，倒是顯示的更加雄武壯大，他再度對著不遠處的一座寺廟拜了拜。

&esp;&esp;“天降此物。

&esp;&esp;若是如此，我倒是想要看看，這山上到底落下來了多少的神物?！?

&esp;&esp;陸峰一路之上走過來，牽扯在了和巫教，吐蕃關系很深的“古瓶”之中，就連自己現在須得帶回來的“大蓮花座呼圖克圖”的“轉世佛子”，他的被迫轉世，如此羸弱的狀態，都和“古瓶”有關系。

&esp;&esp;陸峰感覺自己和秘密，很接近了。

&esp;&esp;所以陸峰拾階而上。

&esp;&esp;旋即，在上山不遠之后，再度見到了隱在了云霧之中，若隱若現之物，這物看上去，卻有些更不吉利了。

&esp;&esp;亦是一塊骨頭。

&esp;&esp;但是看上去更像是被燒過的骨頭。

&esp;&esp;陸峰這一次亦低頭去拾取此物，但是誰料到，在他壓住了此物的時候，從這“云霧”之中，忽而也出現了一只手，抓在了他的手上！

&esp;&esp;陸峰不須得回頭，就看到了此物。

&esp;&esp;那是藏在了云霧之中的一只黑色的手，不過似乎是察覺到了陸峰的窺視，他立刻消失在了“云霧”的深處，陸峰不以為意，繼續將其拿了過來。

&esp;&esp;止這一次，這手上的“骨頭”卻無是疫病，陸峰止感覺到自己的“根器”正在被削減，自己的“財富”正在被失去。

&esp;&esp;陸峰再度以“大法力”煉化了自己手上的“骨