&esp;&esp;你雖然止看了一眼，可是你卻已經看到了這上面的圖畫罷？

&esp;&esp;那既然你都看了，那我做主。

&esp;&esp;你上前來，好好的看看這些圖片，將他們都記下來。

&esp;&esp;若是以后，我不在這里——你先不要著急，聽我說完。

&esp;&esp;若是有一天，我無在這里，此處便是你的地方。

&esp;&esp;看罷，看罷，看看這密不外傳的方法。”

&esp;&esp;那“古辛”說完了之后，微微閉上了眸子。

&esp;&esp;似乎是累了，不愿意再和陸峰說話。

&esp;&esp;“呷甲加措”無有推辭的意思。

&esp;&esp;他也不敢推辭。

&esp;&esp;這位大經師站了起來，按照“古辛”所說，開始行禮。

&esp;&esp;他已經失禮過了。

&esp;&esp;不可再度失禮。

&esp;&esp;所以，

&esp;&esp;他先須得轉圈。

&esp;&esp;面對“古辛”，就算是“呷甲加措”大上師，也須得先行轉圈的禮，再行叩拜的禮。

&esp;&esp;這都是有順序的。

&esp;&esp;并且應這個規矩，所以在此間，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以圍繞“古辛”的“小道”。

&esp;&esp;“呷甲加措”便圍繞著此地開始行走禮拜。

&esp;&esp;那老人“古辛”亦不說話了。

&esp;&esp;從始至終，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石頭上的“古辛”。

&esp;&esp;可是也是從始至終，他都無有敢于評價這位“古辛”。

&esp;&esp;他連這個“評價”的想法都無有。

&esp;&esp;反倒是陸峰，此刻心中明鏡也似。

&esp;&esp;他自如的思考，甚至于此刻，他腦海之中，便都是那八面扇子。

&esp;&esp;‘原來大蓮花座呼圖克圖的法性，有如此作用。’

&esp;&esp;這好處，陸峰已經感覺到了。

&esp;&esp;起碼第一種，就是“穩定”。

&esp;&esp;可以叫夢境無比的穩定。

&esp;&esp;自己“秘密本尊”的《密法域游記》，用了那位“呼圖克圖”的法性，加固了這“夢境”。

&esp;&esp;能護佑的陸峰，去看此神物了。

&esp;&esp;陸峰自得大歡喜。

&esp;&esp;他此刻，得知了這“八扇”的來歷，便是陸峰知道此物的不凡，亦也贊嘆。

&esp;&esp;不愧是連“贊普”都要敬畏的“古辛”。

&esp;&esp;當然，這其中一些詞語之含義。

&esp;&esp;那還是借助了《三巫考學》。

&esp;&esp;這已經不算是最早的“巫教”的模樣了，不過亦早不到甚么時候去。

&esp;&esp;這位“贊普”，并不是“吐蕃贊普”。

&esp;&esp;他是一位國王。

&esp;&esp;亦可以稱之為部落之主。

&esp;&esp;當然，“贊普”亦可。

&esp;&esp;每一個部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。

&esp;&esp;“巫”這個詞語，本來就包含萬物，雖然最后都以“巫”統稱。

&esp;&esp;可是“統稱”之中，亦有個性。

&esp;&esp;此物是“什巴蓋壓”從“什巴”所帶出來的神物。“什巴”，那便是在神山之上的“神的世界”。

&esp;&esp;“原初的世界”。

&esp;&esp;在“巫教”的典籍之中，山，湖，天空，是極其神圣的地方。

&esp;&esp;這神山，說的不是其余的山脈，便是說的是眾山之王，眾山之神！

&esp;&esp;那是連接了天和地，人和神靈的殊勝地方，從那處，有道之人可以直接從下而上，直接進入了“神國”。

&esp;&esp;至于說“什巴”，那是一片無始無終的“混沌海”。

&esp;&esp;在那里，有“巫教”的“本源”。

&esp;&esp;止許多人，無有資格得到其中的“本源”。

&esp;&esp;這八面壁畫，就是那位“密法域”第一頭白色牦牛，亦是牦牛神靈從這“