一只白牦牛是公是母，大家都會被這一只恐怖的白牦牛的力量感所震懾折服！

&esp;&esp;陸峰撫摸著白瑪的腦袋，領著白瑪，沖著廟子的大門走了過去。

&esp;&esp;這一次，無有人敢于和陸峰奪路。

&esp;&esp;哪怕是帶著白瑪這樣大的白牦牛，陸峰也覺得路寬敞的很。

&esp;&esp;特別是走入了廟子之中的時候，這種感覺更甚。

&esp;&esp;所有人都避開了二僧一牛。

&esp;&esp;有的路并不算是很寬敞，可是卻無人和陸峰走在一起。

&esp;&esp;走過去，就是齊刷刷跪倒的僧侶。

&esp;&esp;亦或者是雙手合十行禮的上師。

&esp;&esp;這怪不得一些貴族老爺們不將人當做人。

&esp;&esp;從小如此來觀，其余的“人”，不過是長得和他們自己仿佛的另外一種“牲畜”罷了。

&esp;&esp;這種“牲畜”，比自己家養的豬狗還要聽話。

&esp;&esp;他們和自己，并無是同一種東西。

&esp;&esp;——貴族老爺們是人，農奴卻稱呼不得一個“人”字了。

&esp;&esp;更不要說“巫教”本來就將自己當做是“神靈的子嗣”，身上帶著神靈的血脈。

&esp;&esp;不過陸峰看著這些，卻無有此想法。

&esp;&esp;應他何嘗不是跪在這些人其中的一個呢？

&esp;&esp;不過繼續走進去的時候，“獒公僧”善意提醒陸峰，可以在另外一只手上，手持了“嘎巴拉法器”，一只手手持鐵棒，另外一只手手持“嘎巴拉法器”，如此，方才能夠顯示的更加威武雄壯，不可叫人目視，叫人心生畏懼。

&esp;&esp;以示佛法威嚴不可侵犯！

&esp;&esp;以示護法殊勝不可冒昧！

&esp;&esp;更顯示出佛教護法的忿怒來！

&esp;&esp;叫周圍的人都知道他這位新上任的“格貴”。

&esp;&esp;陸峰答應了。

&esp;&esp;他手中“嘎巴拉法器”不少，但是可以用在此時，充當佛法殊勝的，自然就剩下那來自于“智云僧”的“嘎巴拉碗”。

&esp;&esp;于是乎，他一只手五指如龍，把住“嘎巴拉碗”，如是拿著。

&esp;&esp;另外一只手拿著“鐵棒”。

&esp;&esp;行在路上，如一堵墻一樣走過來。

&esp;&esp;并且“鐵棒”發出了“篤篤篤”的聲音。

&esp;&esp;“獒公僧”將此情看在眼里，比較滿意，應這件事情是“丹羅仁巴堪布”提起，將永真拔擢為“格貴”，亦是“丹羅仁巴堪布”的金口玉言。

&esp;&esp;若是永真做的不好，那其實就是落了“丹羅仁巴堪布”的佛面。

&esp;&esp;“獒公僧”于公于私，都要小心謹慎著自己要做的事情些。

&esp;&esp;發現永真的“嘎巴拉碗”，成色無有問題，不像是一些僧人本事不到，尋不到“嘎巴拉法器”，便以“人骨法器”代替，但是裝飾，有些太過于樸素了。

&esp;&esp;不是很適合他如今“鐵棒上師”的這個身份。

&esp;&esp;鎏金帶銀，寶石鑲嵌。

&esp;&esp;對于他這樣的大寺廟的僧人來說，不同的“嘎巴拉碗”，亦有不同的構造。

&esp;&esp;不過這一點上，“獒公僧”無有提醒永真。

&esp;&esp;應永真現在就是“格貴”，他這樣貿然提醒，不但無有效果，還可能會落了永真的面子。

&esp;&esp;不如回去之后，準備一小箱子珠寶和一個巧手匠人，贈送于永真。

&esp;&esp;叫永真也得了自己的好。

&esp;&esp;陸峰當然不知道旁邊還有人“蛐蛐”自己的“嘎巴拉碗”。

&esp;&esp;要是知道了，陸峰也不生氣。

&esp;&esp;因為這件事情，說實話，他沒法子。

&esp;&esp;就是這成色一般的“嘎巴拉碗”，還是智云上師的法器。

&esp;&esp;就這，他想要，還無有這“嘎巴拉碗”的機緣哩。

&esp;&esp;前幾天他倒是見到了一個好的“嘎巴拉碗”，不過卻是真恩上師的“嘎巴拉碗”。

&esp;&esp;止這一只碗，他也無有留住。

&esp;&esp;留在了那狼頭“厲詭”身邊。