&esp;久久無有言語，最后的“大恐怖”，陸峰無有得見，但是他聽到了不止一次，關于“瓶子”。

&esp;&esp;“甘耶寺”出現問題，也是應“瓶子”。

&esp;&esp;不過“甘耶寺”的瓶子，來自于牛魔滅佛的時期，是被吐蕃贊普的刀兵逼迫的遠遁“荒涼之地”的佛教大上師們，帶出來的“瓶子”。

&esp;&esp;那么，

&esp;&esp;這位“廣平上師”言語之中說的多的“瓶子”，是出自于甚么地方，從地理方位來講，此處距離“吐蕃”的王權中心，有些遠了。

&esp;&esp;這“瓶子”到底是一個甚么稀罕物件，能夠叫這么多僧人，這么多上師，趨之若鶩？又恐懼不堪？

&esp;&esp;最后“呼圖克圖”的“圓寂”，陸峰并不清楚是否和“瓶子”有關，但是接觸到了“扎舉本寺”“瓶子”的上師，絕對都會受到詛咒，不然的話，那些“廣”字輩的上師，無可能因為“呼圖克圖”圓寂，無有了庇護，便會尋求“自盡”。

&esp;&esp;但是“扎舉本寺的瓶子”，也無有陸峰認為的那般“不可戰勝”，應要是“瓶子”真的那么不可戰勝的話，“扎舉本寺”現在應和“甘耶寺”一樣，早就化作“厲詭”的后花園。

&esp;&esp;這是不是也說明，“扎舉本寺”，其實是有處理這些“瓶子”的手段？

&esp;&esp;想到這里，陸峰心情微微激動了起來，不過很快這一種激動就被陸峰壓制下去。

&esp;&esp;“不可生貪嗔之心。”

&esp;&esp;陸峰告誡自己，不可生“三毒”。

&esp;&esp;隨后他將念珠盤在了自己的雙手手臂之上，合十，開始了更深層次的思考。

&esp;&esp;“甘耶寺”的僧人失蹤在了“扎舉本寺”，很有可能也是因為這“瓶子”起的禍端。

&esp;&esp;班圖仁的記憶之中，他們遇見的那些“厲詭”，卻和“瓶子”無有關系。

&esp;&esp;那其實便是扎舉本寺的“沉疴”。

&esp;&esp;是廟子過去，無有妥善處理的上師。

&esp;&esp;他們圓寂之后，化作了“厲詭”，并且廟子之中的危險也不止是這些，陸峰能逐漸察覺到，“扎舉本寺”對于自己廟子之中的“過去”和“歷史”，即無有一個完好的“繼承”和“發揚”，也無有一個妥善的“安排”和“處理”。

&esp;&esp;就和一座可以行駛的汽車一樣，無管是哪里出了問題，止能跑，那就是好的。

&esp;&esp;不過相比較于班圖仁他們遇見的那些“厲詭”。