&esp;&esp;這反倒是陸峰的不對了。

&esp;&esp;陸峰對于對方如此避而不戰的模樣，無悲無喜，并不氣餒，更無慍色，他神色如常的看著遠處的噶寧少爺好似是一只得勝了的公牛一樣，從他的身邊高傲的走過后離開。

&esp;&esp;他去下頭找辯經僧去了。

&esp;&esp;既然要在扎舉本寺的規則之中“降服”了噶寧少爺，那他也就須得學會適應這個規則，了解這個規則的全部。

&esp;&esp;方才不能教這戒律，傷害別人的同時害了自己！

&esp;&esp;廟子的規則，其中有一條便是大佛爺在無有徹底違背戒律之前，他永遠是對的。

&esp;&esp;大佛爺若是能一手遮天的話，那他違背了戒律，亦是對的。

&esp;&esp;廟子無能對他進行懲處，他破了戒律，自然亦會“懺罪”。

&esp;&esp;這件事情便就過了。

&esp;&esp;順著下面走了過去，很快，陸峰便見到了圍觀二位“激烈”的辯經僧辯經的一圈人。

&esp;&esp;這些人都豎起了耳朵，聽的仔細，而這辯經的二人，應都是“第六階次第學位”的僧侶，對于佛法，都有了自己的理解，但是卻無有甚深刻之處，但是周圍還是有諸多僧人聽得入港，不自覺得隨著這兩個辯經僧的言語，神魂搖曳，性意流轉。

&esp;&esp;就在這樣的情況之下，有“戒律僧”在旁邊不住的來來去去，手中持著“降魔棒”，看到誰無能把持自己，就對準了那些已經不能自己的僧人，頭上狠狠地來一下“當頭棒喝”。

&esp;&esp;“duang”的一聲！

&esp;&esp;那些僧人就會回過神來，滿頭冷汗，便知道自己不得再聽了，帶著一頭冷汗離開了“辯經場”，陸峰束手站在這邊聽著，就是這片刻，陸峰自己都用自己的一雙肉掌，拍醒了不少的僧人。

&esp;&esp;那些僧侶們滿頭都是汗水，大多都不敢再多聽了，過了些許時間，倒是有僧侶“看上了”陸峰。

&esp;&esp;常日里來常此處的僧人，他們大多都是認識的，這忽而多了一位生面孔，他們自然是認的出來。

&esp;&esp;在扎舉本寺之中，雖然看起來因為人口眾多，貌似廟子有些混亂，但是實則階次第清晰無比。

&esp;&esp;在廟子之中，可以稱之為大佛爺的，即為“第四階次第”亦或者是“第三階次第”學位僧，亦或者是不須得用“學位僧”來證明自己身份的大上師，是有大稱號的“呼畢勒罕”，無有大稱號的“呼畢勒罕”，“札薩克上師”，“副札薩克上師”。

&esp;&esp;——值得注意的是，很多時候，“呼畢勒罕”和“札薩克上師”，“副札薩克上師”的稱號，都是重合的。

&esp;&esp;他們屬于同一個可以轉世的，跟隨轉世佛子一起的“稱號”，這些上師，都和無盡白塔寺的長老們一樣，有一個屬于自己的“官邸”。即，他們呢不是一個人，是一個“團體”，一個由“札薩克上師”或者是“呼畢勒罕”為核心的大“官邸”。

&esp;&esp;在這之下還有許多“達上師”，“副達上師”，“蘇拉上師”種種稱號官職。

&esp;&esp;止從“副札薩克上師”之下，在扎舉本寺，反倒是無有那么多了。

&esp;&esp;這些上師，他們大多數都無是“呼畢勒罕”，中原大皇帝這些年來，亦無有為他們頒發“札付”。

&esp;&esp;——即卓格頓珠上師家族的職責，故而他們反倒是逐漸融入扎舉本寺之中，成為了扎舉本寺之中的“僧官”，多時不再以“蘇拉上師”這等言語稱呼。

&esp;&esp;所以諸多可以叫人“直呼其名”的上師，大多數是“呼畢勒罕”，并且是有成就者——譬如說是扎舉本寺的丹羅仁巴堪布，是有印冊的大佛爺（印冊是金印或者是銀印，再加上登記造冊，比札付要高級許多），其余的一些大佛爺，自然就是崇字輩的“僧官”大佛爺，往下是了字輩分的“僧官”，在往下是“真”字輩分的“僧官”。

&esp;&esp;崇字之上，還有很多稀有輩分的長老團老僧，他們亦或者是輔以自己的名字，亦或者是各種大稱號，可以住在廟子的走向，平時就算是想要見得他們，也是千難萬難，相反，在廟子之中常常可見的，就是外地來的求學的僧人，“真”字輩以下的僧人，這些僧人大多數都屬于“外來求學”亦或者是“本地服僧役”的。

&esp;&esp;亦就是說，陸峰這樣的外來僧，其實根本就無有融入了扎舉本寺這個龐大的環境之中。

&esp;&esp;不過也足夠了。

&esp;&esp;陸峰也暫時無須得靠近這樣龐大的，由歷史和錯