&esp;&esp;明乎長老便有些非同凡響的模樣，他是知道其所以，但是無知其中所以然。

&esp;&esp;不過這些也就夠了。

&esp;&esp;陸峰止須得知道表象，至于里頭到底為何如此，那也是他以后應去尋求之事情了。

&esp;&esp;明乎長老便言語，密法域的神靈便都是如同人的社會關系一樣，亦是有“譜系”存在的，但是卻無知道這個譜系是從密法域最早的王朝開始有的，亦或者是后來的神巫改良的。

&esp;&esp;換而言之，他無知道這個“譜系”的說法是來自于原始“巫教”，還是后來的“神靈巫教”。

&esp;&esp;陸峰也知道這個情況，所以他無有多嘴問透，便止聽明乎長老眼前的說法，明乎長老說，眼前無盡白塔寺后面的這座大雪山，亦和永真所在的雜湖朗諾山后的大雪山，同屬于一地山脈。

&esp;&esp;根據“密宗風水學”所言，便應是同一“氣脈”的衍生，是同一種“手臂”。

&esp;&esp;自然，這些言語便都是主持尊者閑談時候告訴他的。

&esp;&esp;此言語，便是主持尊者，也知之不詳。

&esp;&esp;應明乎長老言語，完整的“密宗風水學”，現在最為殊勝的，便是流落在了“諸法本源之寺”之中的“佛法鎮魔圖”，還有流落在了“無人之地”磅礴古城之中的兩尊“密宗風水壁畫”，“銀城風水圖”。

&esp;&esp;止可惜，此二者，大多數人一輩子便都無緣得見，便是扎舉本寺的主持法王，他亦是不得見此物，除了這二者之外，流落在了外頭的“密宗風水學”，亦不過是“只鱗片爪”，無可得見真實。

&esp;&esp;至于說“無人之地”的“銀城風水圖”，便可能已經淹沒在了風沙之中，無可得見。

&esp;&esp;至于說“鎮魔圖”，止可能四大護法大廟之中的殊勝上師，才有可能前去“諸法本源之寺”前去觀詳，學習。

&esp;&esp;故而就算是主持尊者，亦也是“道聽途說”，無有機緣真正得見。

&esp;&esp;他所知道，便是這一道大雪山，便是主脈的“東麓”朝著南邊衍生，從這邊到了“六怙主大雪山”，再到了“六阿神”的龍出氣的山口，便都是一條山脈，此山脈從“瓊”地而出，是從“諸魯之地”之中蔓延出來的“胳膊”，是密法域的本源之一。

&esp;&esp;故而這一條山脈之中，亦蘊含著密法域的“本源之秘密”，并且從這一座雪山往“噶寧莊園”那邊走，卻無是同一道山脈，那一道山脈卻更加的兇險，止這兇險主持尊者卻止提起來一嘴，無有再多言語，故而明乎長老也無知道是甚么情況——陸峰反而是聽著若有所思，在無盡白塔寺后山這座“胳膊”之上，有“轉魂湖”，雜湖朗諾山之后，有用三尊菩薩鎮壓的地脈，還有那位大尊者在山下聽到了山上菩薩講經的場面。

&esp;&esp;已經極其的神秘莫測了，噶寧莊園所在的那座山上，有甚么東西，比此地更加殊勝？

&esp;&esp;是由死轉生之輪？是傳說之中神靈的泉水？

&esp;&esp;便是知道的越多，往日自己所見所聞，便都因為這些說法都串聯在了一起，隱隱約約形成了一個甚么聯系，叫陸峰隱約覺得自己似乎抓住了一個甚么思路。

&esp;&esp;——最后自己本尊面對“由死轉生之輪”的暴怒，那種忿怒，他也是學習“不動明王密咒”的僧侶，那種大忿怒來自于什么？來自于褻瀆佛法，還是來自于愚昧無知？

&esp;&esp;陸峰無有言語，他止聽從著，聽著這位明乎長老的言語，并且從他的嘴巴之中聽到了“魯”這個詞語，陸峰便將這些事情都壓了下去，他怕再度深沉思考下去，自己便再度見到“業力大河”，故而他轉而問起來了“魯”。

&esp;&esp;陸峰便雙手合十，極其恭敬的問道：“上師，甚么是魯？”

&esp;&esp;明乎長老伸手拉過來陸峰的手，在他的手上寫了兩個字，是兩個完全不同的字，一個是“龍”，一個是“魯”。

&esp;&esp;十萬龍經。

&esp;&esp;十萬魯經。

&esp;&esp;明乎長老對此頗有心得，他便緩慢的說道：“魯，便是生在了海子、森林、沼澤、深山、古樹、遺址等諸多之地的神靈之總稱，便是有許多人，便以為‘龍’就是‘魯’，止對，也不對，住在了我們背后神山之中的神靈，便是‘魯’?！?

&esp;&esp;明乎長老對于這位求學的僧還是相當和藹，特別是發覺眼前的永真僧并無有盛氣凌人的感覺，并且剛才那一禮，出自真心實意，這便是對于知識的大歡喜，這叫明乎長老也十分歡喜——