&esp;&esp;明乎長老便有些非同凡響的模樣,他是知道其所以,但是無知其中所以然。
&esp;&esp;不過這些也就夠了。
&esp;&esp;陸峰止須得知道表象,至于里頭到底為何如此,那也是他以后應去尋求之事情了。
&esp;&esp;明乎長老便言語,密法域的神靈便都是如同人的社會關系一樣,亦是有“譜系”存在的,但是卻無知道這個譜系是從密法域最早的王朝開始有的,亦或者是后來的神巫改良的。
&esp;&esp;換而言之,他無知道這個“譜系”的說法是來自于原始“巫教”,還是后來的“神靈巫教”。
&esp;&esp;陸峰也知道這個情況,所以他無有多嘴問透,便止聽明乎長老眼前的說法,明乎長老說,眼前無盡白塔寺后面的這座大雪山,亦和永真所在的雜湖朗諾山后的大雪山,同屬于一地山脈。
&esp;&esp;根據“密宗風水學”所言,便應是同一“氣脈”的衍生,是同一種“手臂”。
&esp;&esp;自然,這些言語便都是主持尊者閑談時候告訴他的。
&esp;&esp;此言語,便是主持尊者,也知之不詳。
&esp;&esp;應明乎長老言語,完整的“密宗風水學”,現在最為殊勝的,便是流落在了“諸法本源之寺”之中的“佛法鎮魔圖”,還有流落在了“無人之地”磅礴古城之中的兩尊“密宗風水壁畫”,“銀城風水圖”。
&esp;&esp;止可惜,此二者,大多數人一輩子便都無緣得見,便是扎舉本寺的主持法王,他亦是不得見此物,除了這二者之外,流落在了外頭的“密宗風水學”,亦不過是“只鱗片爪”,無可得見真實。
&esp;&esp;至于說“無人之地”的“銀城風水圖”,便可能已經淹沒在了風沙之中,無可得見。
&esp;&esp;至于說“鎮魔圖”,止可能四大護法大廟之中的殊勝上師,才有可能前去“諸法本源之寺”前去觀詳,學習。
&esp;&esp;故而就算是主持尊者,亦也是“道聽途說”,無有機緣真正得見。
&esp;&esp;他所知道,便是這一道大雪山,便是主脈的“東麓”朝著南邊衍生,從這邊到了“六怙主大雪山”,再到了“六阿神”的龍出氣的山口,便都是一條山脈,此山脈從“瓊”地而出,是從“諸魯之地”之中蔓延出來的“胳膊”,是密法域的本源之一。
&esp;&esp;故而這一條山脈之中,亦蘊含著密法域的“本源之秘密”,并且從這一座雪山往“噶寧莊園”那邊走,卻無是同一道山脈,那一道山脈卻更加的兇險,止這兇險主持尊者卻止提起來一嘴,無有再多言語,故而明乎長老也無知道是甚么情況——陸峰反而是聽著若有所思,在無盡白塔寺后山這座“胳膊”之上,有“轉魂湖”,雜湖朗諾山之后,有用三尊菩薩鎮壓的地脈,還有那位大尊者在山下聽到了山上菩薩講經的場面。
&esp;&esp;已經極其的神秘莫測了,噶寧莊園所在的那座山上,有甚么東西,比此地更加殊勝?
&esp;&esp;是由死轉生之輪?是傳說之中神靈的泉水?
&esp;&esp;便是知道的越多,往日自己所見所聞,便都因為這些說法都串聯在了一起,隱隱約約形成了一個甚么聯系,叫陸峰隱約覺得自己似乎抓住了一個甚么思路。
&esp;&esp;——最后自己本尊面對“由死轉生之輪”的暴怒,那種忿怒,他也是學習“不動明王密咒”的僧侶,那種大忿怒來自于什么?來自于褻瀆佛法,還是來自于愚昧無知?
&esp;&esp;陸峰無有言語,他止聽從著,聽著這位明乎長老的言語,并且從他的嘴巴之中聽到了“魯”這個詞語,陸峰便將這些事情都壓了下去,他怕再度深沉思考下去,自己便再度見到“業力大河”,故而他轉而問起來了“魯”。
&esp;&esp;陸峰便雙手合十,極其恭敬的問道:“上師,甚么是魯?”
&esp;&esp;明乎長老伸手拉過來陸峰的手,在他的手上寫了兩個字,是兩個完全不同的字,一個是“龍”,一個是“魯”。
&esp;&esp;十萬龍經。
&esp;&esp;十萬魯經。
&esp;&esp;明乎長老對此頗有心得,他便緩慢的說道:“魯,便是生在了海子、森林、沼澤、深山、古樹、遺址等諸多之地的神靈之總稱,便是有許多人,便以為‘龍’就是‘魯’,止對,也不對,住在了我們背后神山之中的神靈,便是‘魯’?!?
&esp;&esp;明乎長老對于這位求學的僧還是相當和藹,特別是發覺眼前的永真僧并無有盛氣凌人的感覺,并且剛才那一禮,出自真心實意,這便是對于知識的大歡喜,這叫明乎長老也十分歡喜——