舉本寺，那些僧眾很多，他眼前的這僧，以真為字輩，在這真之上，亦還有了，還有崇，甚至在崇之上，還有長老團這般存在。

&esp;&esp;他明法在此處，亦無是扎舉本寺的僧，他是來考學的，是要離開的。

&esp;&esp;無需要將自己的名字改掉。

&esp;&esp;他客客氣氣的和那僧言語。

&esp;&esp;而在右扎舉本寺廟之中，了讓上師忽而從睡夢之中驚醒，他快快的穿上了自己的靴子，穿戴好了自己的衣物，朝著外面走了出來，他身邊侍從僧也驚醒，立刻就站了起來——侍從僧晚上睡覺，無脫衣。

&esp;&esp;了讓上師走的飛快。

&esp;&esp;他們這些僧，行走之間，都有一種技巧，可以走的如奔跑的也似，但是無奔跑的樣子，他的手上還有一串一千零八十顆蜜蠟的念珠，他一邊拈著念珠，一邊如此的快速朝著外面走去，外面早就有些微微慌亂。

&esp;&esp;但是隨著他走過來，那些黃衣僧，乃至于一些紅衣僧，立刻都不敢緊張了，他們都看著了讓上師，說道：“佛爺。”

&esp;&esp;了讓無搭理他們，止擺手叫他們滾遠點，他仰著頭，望著眼前大殿之中的“馬頭明王”神像。馬頭明王無是說頭是馬頭，是頭上，應帶著帽子的地方，是馬頭。

&esp;&esp;扎舉本寺廟之中的“馬頭明王”十分有名，常常顯靈，扎舉本寺的幾位護法神之中，最為著名的應有三位，一位是“六臂黑瑪哈嘎拉”，一位是“烏樞沙摩明王”，最后一位，便是眼前的“馬頭明王”了。

&esp;&esp;此刻，了讓上師驚醒，來到了馬頭明王之處，久久無言。

&esp;&esp;隨后，自言自語說道：“是何處出現了事故？怎得如何？”

&esp;&esp;第147章 山頂上的風景！

&esp;&esp;無是扎舉本寺廟的大僧侶，是不知道他們為何會如此緊張的，應扎舉本寺如此大的一座寺廟能夠運行，是由著周圍的諸多莊園，大領主供養而成的，而這其中的供養，和馬頭明王有分不開的關系。

&esp;&esp;扎舉本寺所在之地，無有州府，亦無有宗本制度和土司制度，和冰川那邊的無盡白塔寺又不相同。

&esp;&esp;在此地主掌一切的，是諸多部落的土王，他們擁有自己的部落，無受到其余什么人的約束，扎舉本寺是一座寺廟，也是“一群”寺廟，扎舉本寺的關系和其余寺廟的關系，便如同扎舉本寺的主持法王和其余長老們的關系一樣復雜又簡單。

&esp;&esp;整個扎舉本寺廟，是北邊所有樞紐之最殊勝處，扎舉本寺是一座寺廟，是現在這般，處于廣袤的草原之上，扎舉本寺的主持法王，手持中原大皇帝冊封的金印、金冊，其座下，是大量的其余大上師，這些大上師本身，就是領主，亦是其余廟子的主人！

&esp;&esp;是有札付、度牒的大領主，廟子里面的僧，本身就是僧官。此地，信奉“巫教”的大領主，大多都處于大冰川啞口附近，地勢險惡，災難頻發，反倒是最為豐茂的一片土地，被分給了扎舉本寺和諸多法寺。

&esp;&esp;他們廟子，就是扎舉本寺的手腳，眼睛，遍布在了扎舉本寺廟的十方大世界之中，形成了一張大網，將整個吉德爾大草原都籠罩在其中，籠罩在了佛法之下，成為密法域的一部分。

&esp;&esp;這些僧侶們和那些土王關系交好，更是在牧民心中如同神佛，若是無了這些大僧侶，那這里也無可能如此繁華，更重要的是，此地是真正依靠著佛法生存之地，其中扎舉本寺的馬頭觀音（明王），是為畜生道教主，擁有種種不可思議之大威能，可以降服水災、旱災，禳災解難。

&esp;&esp;至于說烏樞沙摩明王，深凈大悲，不避穢觸，可以祈求生產平安和祛除生產時產生的不凈。周圍的游牧地和諸多莊園，每年都須得修持馬頭觀音密咒和烏樞沙摩明王密咒的大僧侶前去，為牛羊祈福，為即將生養的婦人祈福，為那些頭人的婦人、子女祈福等等。

&esp;&esp;若是無了佛法，那便是扎舉本寺將周圍抽干凈了，亦無得辦法供養起來這樣大的一座寺廟。

&esp;&esp;如此，了讓上師不安的撥動著自己手里的念珠，看著不斷虛空之中傳來了忿怒馬鳴的如水波一般蕩漾的怒火波紋，頗有些不安的感覺，察覺到了心境變換，他立刻又以忿怒火燒干凈了這不安，雙手合十，對著馬頭觀音頂禮膜拜。

&esp;&esp;他無有說話，止叫人去收拾一些武朵瑪作為祭品，來安息這位本尊的憤怒。那平日里蒙在了神像上面的紅布已經消失不見，周圍的酥油燈都熄滅了——佛前的長明燈是不可熄滅的，每一年都有大量的部落貢獻馬頭明王燃燈香油，馬頭明王前面，有兩個蓮花大缸。

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