寺廟修得足夠富裕，還能瞧見他們足下踐踏的各類妖魔, 多手多足，面目猙獰。

&esp;&esp;若必迦盤腿坐于佛像跟前，手敲木魚，指腹轉動骨白般的珠串，垂眸低聲喚：“唵嚩日啰摩尼吽…”

&esp;&esp;他靜坐此處，念叨著佛經。

&esp;&esp;隔著一墻之外，廂房內具是仿照佛像姿勢，以色觀般若，以色求空的教徒。

&esp;&esp;他們面目具猙獰又可怖，似妖鬼，又似執各類法器的金剛，同專屬自己的明妃，共赴大樂。

&esp;&esp;待污穢的交纏聲止住，教徒扯著陷入昏迷的明妃的頭顱，虔誠地奉給若必迦。

&esp;&esp;高原雪域來的天水澆灌，洗滌每一絲血跡，若必迦一遍又一遍撫摸眉目平和的明妃頭顱。

&esp;&esp;她們高貴的若神女，若佛母。

&esp;&esp;“尊者，寺內明妃越發不足，難以為大圣提供更多?！苯掏綋鷳n地說。

&esp;&esp;若必迦不言，無數香料從明妃靈竅中塞入，巖粉涂抹明妃面上每一處。

&esp;&esp;他專心安撫明妃，未理會這些教徒。

&esp;&esp;他的不理，他的冷漠，教徒雖不滿，礙于若必迦的身份，不敢打擾。

&esp;&esp;若必迦是藏傳佛教無上瑜伽部噶迦派的第四世活佛，該被侍奉于雪原高山之上，受噶迦派信徒虔誠的侍奉，卻來了中原。

&esp;&esp;藏傳密教本是與中原井水不犯河水，畢竟中原，或南方具為凈土宗。高位者又不喜佛教，噶迦派也不會自作聰明，派轉世尊者入京傳教。

&esp;&esp;噶迦派為何讓若必迦出了藏？是因為南邊來的圣教，捧著《那饒六法》跪在尊者前，一步一磕頭，求尊者出藏赴川，傳方便道。

&esp;&esp;何為方便道？

&esp;&esp;有時專指男女雙修密法。

&esp;&esp;噶迦派尊者起初不理解：“世人信西方凈土，只求西方極樂。我等不止為凈土，妙佛喜國、凈琉璃世界皆可求，怎要密教入禪宗地，去傳道？”

&esp;&esp;聽圣教教徒言才知，是君王不喜凈土，只求歡喜，只求大樂，便邀密教入川，入中原。

&esp;&esp;若必迦坐在一旁聽此，待人走后，勸與尊者：“他們非信佛，也非虔誠求我佛，纏繞他們身上的欲念我已經看不穿，已化為妖魔。”

&esp;&esp;尊者笑說：“也正是如此，才需要我們去鎮壓，與佛祖一般，腳踩妖魔，身鎮妖魔?！?

&esp;&esp;“你想我去？”若必迦問。

&esp;&esp;尊者點點頭，若必迦便隨他們出了藏，來到這川蜀。

&esp;&esp;圣教于信仰中有欠缺，可于錢財中是毫不吝嗇，出高資修寺廟，金塑佛身。

&esp;&esp;在聽聞歡喜佛多為雙身佛像，他們更是歡喜，臉上的欲念遮蓋不住，歡笑摟著袒胸露腹的明妃，似吞吐分叉舌尖的毒蛇，朝若必迦輕吐惡念。

&esp;&esp;若必迦不曾干擾，他只閉上雙眸，跪坐在金身佛像前，木魚敲打，佛珠轉動。

&esp;&esp;那些人嘴上念著之乎者也，念著天地君親師，念著各種禮儀，華麗錦繡衣袍鋪在身上，行的卻是禽獸之事。

&esp;&esp;血腥與情欲的聲音，明妃的痛楚，堆滿一座又一座寺廟的尸體，都讓若必迦垂眸，不肯注視走下雪原所見的一切。

&esp;&esp;“嗚嗚嗚……”

&esp;&esp;又是一輛馬車，往廂房里扔進更多明妃，她們的哭泣聲似避不開的念經聲，和著木魚聲縈繞在整個寺廟里。

&esp;&esp;若必迦不敢敲得太煩躁，不敢擾佛像。

&esp;&esp;他其實還不太會敲木魚，凈土宗的和尚愛敲，為顯得不那么突出，若必迦也學著去敲，念一聲“南無阿彌陀佛”。

&esp;&esp;往日里，明妃的哭鬧聲會很久，只是今日，鬧過半晌就消停，若必迦有些不解。

&esp;&esp;佛堂的門被關上，□□的濁聲又起，念經帶來的清聲都無法消弭，若必迦略感躁意。

&esp;&esp;“唔嗯！這里就是他們的大本營啊？”

&esp;&esp;明妃的聲音從身后傳來，若必迦睜開眸，敲木魚的手一頓，后又閉上，繼續敲打。

&esp;&esp;明妃走進，學著若必迦盤腿。手肘撐在膝蓋上，修長的手指勾卷小辮，垂眸上下打量這個方滿十五的轉世活佛。

&esp;&esp;明妃扯了扯若必迦人皮繡織的袈裟，一聲又一聲喚著他：“尊者？轉世活佛，還是