鳴蟬國人那種死一次又成為另一個人的特點(diǎn)，與紅娘法并沒有產(chǎn)生沖突。

距離死百次凝成蟬印還差了很遠(yuǎn)，柳尋沒能從中看出什么名堂。

借著還是蟬身的力道紅娘視角，柳尋打量那顆仙木。

這仙木應(yīng)當(dāng)如女童所說，和鳴蟬國圣樹有密切的關(guān)聯(lián)。

也只有這樣，與仙木伴生的藤才能長出那根捆人如意的繩索來。

看不出鳴蟬谷的底細(xì)，礙于那些仙蟬的存在，力道紅娘吞下蟬果后就離開了鳴蟬谷。

另一頭，運(yùn)道紅娘腰間束著繩索，正在尋覓激化正魔兩方矛盾的契機(jī)。

以他的運(yùn)氣，的確找到了一些小的契機(jī)，但多是小打小鬧，頂多算是小規(guī)模的沖突。

那些魔道也非常精明，根本不深入飛仙地。

普通魔道尚且如此，那些魔道云仙更是個頂個的狡詐。

運(yùn)道紅娘只能繼續(xù)想辦法。

“如果飛仙地中有什么特殊傳承就好了！”運(yùn)道紅娘冒出了這個念頭。

道尊傳承不用想，有圣皇傳承或者上古異民之國傳承的話，運(yùn)道紅娘都有把握讓矛盾第三次激化。

可飛仙地乃是白域各大勢力匯集之地，要有什么傳承，估計(jì)早就被挖掘出來了。

況且具備莫大吸引力的傳承也沒想象中那么多。

這愁煞了運(yùn)道紅娘。

除了傳承這一條死路，運(yùn)道紅娘還想過利用人與人之間的關(guān)系，就像第一次激化矛盾那樣。

然而試探了幾次，運(yùn)道紅娘遵循自己的直覺，最后放棄了。

這個當(dāng)口鉆進(jìn)去，估計(jì)飛仙地那些云仙不會放過自己。

無數(shù)想法過后，運(yùn)道紅娘冒出了一個顯得荒謬的念頭。

他在想，魔道暫時(shí)不會輕易攻入飛仙地，如果有外力逼迫他們不得不這么做呢？

或者簡單點(diǎn)說，有外力把他們逼進(jìn)飛仙地呢？

身在黑域的柳尋知悉了運(yùn)道紅娘這個念頭后，眼神變得微妙起來。

剖析白骨篇

柳尋走至活版地圖前，看向日漸充實(shí)的五域版圖。

目光不能只局限于一域，其余四域的情況未必不能借鑒到白域來。

“夜叉兇災(zāi)”柳尋念叨起了這個不久后讓人膽寒的名字。

縱觀五域，除了白域外，其余四域均先后爆發(fā)了夜叉兇災(zāi)。

原先柳尋覺得是五域之間的九幽教眾互不聯(lián)系，現(xiàn)在想想恐怕是出現(xiàn)了變故。

白域既然有林懷修煉過夜叉法，那就說明白域是有九幽教眾存在的。

至于為何后來白域沒有爆發(fā)夜叉兇災(zāi)，里面的隱秘可不好猜。

柳尋設(shè)想的是在白域散播夜叉兇災(zāi)，來逼迫魔道涌入飛仙地。

他手上是有一份鬼面夜叉法的。

處于魔亂狀況下的白域絕對是完美的夜叉兇災(zāi)溫床。

但當(dāng)中還需要注意許多問題。

柳尋念頭在陰鬼篇三字上停駐許久。

他在青域已經(jīng)傳過一次陰鬼篇，黑域又有范宜身具陰鬼篇。

雖然范宜后來與賀玄一體二念，但究其根本，其法門還是陰鬼篇。

如果白域再出現(xiàn)一次，換作自己是九幽教眾，恐怕會想到背后是否有人在借九幽教之法行事了。

再用陰鬼篇不妥，不過柳尋手上不是沒有其余夜叉法。

林懷曾被煉作紅娘，化為白骨蠅身神后，應(yīng)當(dāng)還保留了白骨篇的痕跡。

所以柳尋除了陰鬼篇，還有白骨篇可選。

可惜找不到其余幾域夜叉兇災(zāi)的源頭，哪里面未必沒有其余夜叉法。

八部大懼，八道夜叉法門。

但真正出現(xiàn)的，卻不止八種夜叉。

柳尋定神，品研起了白骨篇的內(nèi)容。

林懷曾觀想白骨夜叉，他那時(shí)煉制的只是最初的白骨夜叉。

夜叉法不光只有觀想法，還有一系列秘法，包括那種死而復(fù)生以及防止反噬的法門。

正是這些秘法導(dǎo)致了夜叉兇災(zāi)的誕生。

能稱之為兇災(zāi)，就絕非一二天上仙修煉夜叉法這么簡單。

對比白骨篇和陰鬼篇，柳尋除了發(fā)現(xiàn)手中的白骨篇多出死而復(fù)生之法外，在風(fēng)格上與陰鬼篇也大不相同。

如果說夜叉法具備強(qiáng)大的感染能力。

那么白骨夜叉感染的就是身軀，鬼面夜叉感染的則是魂魄。

柳尋再拿自己知曉的黃泉道白骨法與其對比，也愈發(fā)瞧出夜叉法的精妙之處。

除去這種感染性，夜叉法還有極強(qiáng)的包容性。

它能和天上仙的各部分相合，然后誕生出一些奇怪的夜叉來。

雖然有各種限制，但比起最根本的白骨夜叉來要強(qiáng)出許多。

就拿柳尋手中的兩篇來說，陰鬼篇能相合的是魂魄，又因?yàn)榛晗喑鲇诨昶牵运芙Y(jié)合魂相。

就如賀玄觀想出的雷夜叉一般。

白骨