esp;雖然連續(xù)經(jīng)歷人間合流和九天、十地重新歸一的驚天巨變，但除了事發(fā)前后，其余時(shí)間里人間大多太平。
&esp;&esp;黎民百姓生活富足，不至流離失所。
&esp;&esp;雖然大唐、大漢、后漢、兩晉、大宋等皇朝、王朝彼此間仍時(shí)不時(shí)有些小摩擦，但仍保持克制，戰(zhàn)亂災(zāi)禍漸漸遠(yuǎn)離人間。
&esp;&esp;民間富足的最大體現(xiàn)，便是幾十年間人口大幅增長(zhǎng)。
&esp;&esp;好在人間合流之后天地幅員遼闊，即便承載此前九天十地之民，仍能容納。
&esp;&esp;放在以往，這都是國(guó)泰民豐之象。
&esp;&esp;不過(guò)以朱俊杰為首，所修走經(jīng)世濟(jì)民路數(shù)的大儒，近年來(lái)已經(jīng)開(kāi)始密切關(guān)注相關(guān)事。
&esp;&esp;糧食不斷增產(chǎn)，得以支撐人口增長(zhǎng)。
&esp;&esp;另一方面，譙洋本就是靈山巫門(mén)最頂尖的巫醫(yī)，除了相助胡恒源、田橙等人利農(nóng)之外，亦跟醫(yī)武一脈的孫明景常有聯(lián)系走動(dòng)，令世人遠(yuǎn)離病痛。
&esp;&esp;除巫蠱、醫(yī)武兩脈之外，相關(guān)在場(chǎng)者，還有龍虎山天師府自家的高功長(zhǎng)老，卓抱節(jié)的師妹秦采薇，以及真武觀當(dāng)代觀主陳寧。
&esp;&esp;木淳陽(yáng)修成元神登仙之后，便漸漸將真武觀衣缽傳給陳寧等晚輩。
&esp;&esp;陳寧如今亦已經(jīng)修成道家丹鼎派九重天大乘之境，與同為純陰仙體的純陽(yáng)宮宮主蔣漁并稱，修為境界雖遜色對(duì)方，但未來(lái)同樣被看好。
&esp;&esp;除一眾人族修士外，當(dāng)前更有原先居于蒼寰的青鸞渚音同樣列席。
&esp;&esp;各種珍貴靈花靈草的繁育乃至于靈丹妙藥調(diào)制，青鸞渚音等靈獸亦有參與其中。
&esp;&esp;醫(yī)學(xué)昌明，同樣支撐人口增長(zhǎng)。
&esp;&esp;在此基礎(chǔ)上，有更多人口開(kāi)始向城鎮(zhèn)集中，形成較以前朝代規(guī)模都更大的城坊戶群體。
&esp;&esp;是以這趟受卓抱節(jié)所邀前來(lái)的人中，亦有各大皇朝重臣，如大唐皇朝的凌輝、宋航，大漢皇朝的李飛揚(yáng)、王不久，后漢王朝除耿元宴之外有數(shù)的重臣顧沐青等等。
&esp;&esp;朱俊杰雖然已經(jīng)辭官，但仍是名滿天下的大儒。
&esp;&esp;后漢王朝這趟過(guò)來(lái)的顧沐青，更是他的學(xué)生，亦是修行經(jīng)世濟(jì)民路數(shù)的大儒，對(duì)相關(guān)變化頗為敏感。
&esp;&esp;至于聶放開(kāi)創(chuàng)的玄機(jī)觀一脈傳承，以及道家煉器派圣地蜀山派，尤其是此番到場(chǎng)的章太岡、謝一楹、蔡宇等蜀山東峰一脈修士，近些年來(lái)在法寶、法器方面的煉制，則大大支持譙洋、胡恒源、孫明景等人的種種嘗試與推廣。
&esp;&esp;尤其玄機(jī)觀，經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，如今門(mén)人眾多的同時(shí)，內(nèi)部也越發(fā)細(xì)化，分流越發(fā)明顯。
&esp;&esp;部分人，熱衷祭煉強(qiáng)于斗法殺傷的法寶、法器。
&esp;&esp;部分人，則熱衷祭煉研制功效相對(duì)平和的法寶、法器。
&esp;&esp;這當(dāng)中又彼此交錯(cuò)分流，部分人更多考慮修行者，并不斷向上精研突破，盡可能推高相關(guān)境界與功效。
&esp;&esp;另有部分人，則更多傾向于向下推陳出新不斷鉆研，注重普及，服務(wù)于中下層修士，甚至于沒(méi)有修為在身的平民。
&esp;&esp;今日同聶放參會(huì)者，有他本人親傳弟子之一，其名牛谷壽。
&esp;&esp;這位玄機(jī)觀牛長(zhǎng)老，正是既傾向于中下層法寶、法器普及簡(jiǎn)化，又更傾向于“日常民用”方向的道家偃師一脈高功長(zhǎng)老，乃相關(guān)代表人物。
&esp;&esp;不限于農(nóng)用、醫(yī)用的各種相關(guān)方向，牛谷壽都有不俗貢獻(xiàn)。
&esp;&esp;其人在如今人間已經(jīng)聲名鵲起，但也伴隨一些爭(zhēng)議。
&esp;&esp;聶放倒是視對(duì)方為得意之徒。
&esp;&esp;卓抱節(jié)看著與會(huì)眾人，便不時(shí)想起自己當(dāng)初和聶放等少數(shù)人一同聆聽(tīng)?zhēng)煾咐卓〗陶d時(shí)，雷俊偶然說(shuō)過(guò)的一些話：
&esp;&esp;“世間修行者當(dāng)體恤民力，不牽連無(wú)辜，更遑論濫殺。
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&esp;&esp;但除了貴生之心，也很難要求修行在身者轉(zhuǎn)而甘愿奉獻(xiàn)，服務(wù)于俗世之民，修為越高越如是。
&esp;&esp;規(guī)范賞罰強(qiáng)令行之，甚至或明或暗操弄人魂自是可以，但貧道不為。
&esp;&esp;自然，上有所好下必效焉，如貧道和天瑞居士等人，即便無(wú)心似昔年天宮舊屬、人間道國(guó)一般，但只要有些心思傾向流露出來(lái)，人間或多或少自會(huì)有響應(yīng)之舉。
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