;對(duì)部分人來(lái)說(shuō)，有機(jī)會(huì)，不表示一定能像雷俊那樣成功，只是代表上限。

&esp;&esp;能否達(dá)到上限，就要看修士其他方面的能力與努力。

&esp;&esp;而安不錚除了兩儀仙體根骨外，還兼有清靜層次的悟性，再加上師門背景，他自然可以將資質(zhì)潛力順利兌現(xiàn)。

&esp;&esp;即便卓抱節(jié)不在山上，安不錚亦隨時(shí)可以請(qǐng)教其他師門長(zhǎng)輩。

&esp;&esp;他選取的第一門本命神通，便是龍虎山天師府嫡傳的命功人書法篆，成就斗姆星神法象。

&esp;&esp;自元墨白到雷俊，再由雷俊到卓抱節(jié)，卓抱節(jié)到安不錚，這亦算是師承一脈的優(yōu)良傳統(tǒng)了。

&esp;&esp;而安不錚的特殊之處在于，他除了斗姆星神法象外，漸漸自創(chuàng)推演出一門全新的神通法象。

&esp;&esp;與斗姆星神法象相對(duì)立。

&esp;&esp;前者乃道家符篆派肉身命功之頂端源流，陽(yáng)剛浩大，雄渾磅礴。

&esp;&esp;而安不錚當(dāng)前推演出來(lái)的法門，則隱約蘊(yùn)含幾分宇宙暗面般的奧妙，同熾熱諸天星辰對(duì)立。

&esp;&esp;并非生出另一門肉身命功神通絕學(xué)，而是更近于·-神魂之法。

&esp;&esp;安不錚當(dāng)前正在進(jìn)一步精研。

&esp;&esp;他有心將之命名為天蝕星淵法象。

&esp;&esp;道家符篆派傳承本就注重性命雙修，安不錚法門，正合其中道理，也令他自身性命愈發(fā)壯大。

&esp;&esp;只是不同于雷俊當(dāng)年的地方在于，他是先天兩儀仙體，而非像雷俊一樣是七重天已經(jīng)修成斗姆星神法象后方才后天升華兩儀仙體。

&esp;&esp;彼時(shí)雷俊相當(dāng)于鉆了天地道理的空子，故而在七重天時(shí)便可同時(shí)身兼命星神和陽(yáng)雷、陰雷三大本命神通。

&esp;&esp;先天兩儀仙體根骨的安不，反而只得修成一正一反相對(duì)的兩大本命神通。

&esp;&esp;如此，亦可說(shuō)是另一番角度上的造化弄人。

&esp;&esp;「你成就高功，此劍為師亦可正式傳予你了?！棺勘Ч?jié)微笑，取一法劍，懸于師徒二人間半空中。

&esp;&esp;劍名中天。

&esp;&esp;根底是昔年周天道人仿天師劍而鑄成的周天劍。

&esp;&esp;但其后經(jīng)由雷俊改良重?zé)?，不止基礎(chǔ)材質(zhì)中加入大量天材地寶，當(dāng)中道理意境同樣由雷俊大幅改良，重新祭煉。

&esp;&esp;當(dāng)前中天劍的劍意同周天劍、天師劍都不相同，倒有些更偏向于北極劍。