;對(duì)部分人來(lái)說(shuō),有機(jī)會(huì),不表示一定能像雷俊那樣成功,只是代表上限。
&esp;&esp;能否達(dá)到上限,就要看修士其他方面的能力與努力。
&esp;&esp;而安不錚除了兩儀仙體根骨外,還兼有清靜層次的悟性,再加上師門背景,他自然可以將資質(zhì)潛力順利兌現(xiàn)。
&esp;&esp;即便卓抱節(jié)不在山上,安不錚亦隨時(shí)可以請(qǐng)教其他師門長(zhǎng)輩。
&esp;&esp;他選取的第一門本命神通,便是龍虎山天師府嫡傳的命功人書法篆,成就斗姆星神法象。
&esp;&esp;自元墨白到雷俊,再由雷俊到卓抱節(jié),卓抱節(jié)到安不錚,這亦算是師承一脈的優(yōu)良傳統(tǒng)了。
&esp;&esp;而安不錚的特殊之處在于,他除了斗姆星神法象外,漸漸自創(chuàng)推演出一門全新的神通法象。
&esp;&esp;與斗姆星神法象相對(duì)立。
&esp;&esp;前者乃道家符篆派肉身命功之頂端源流,陽(yáng)剛浩大,雄渾磅礴。
&esp;&esp;而安不錚當(dāng)前推演出來(lái)的法門,則隱約蘊(yùn)含幾分宇宙暗面般的奧妙,同熾熱諸天星辰對(duì)立。
&esp;&esp;并非生出另一門肉身命功神通絕學(xué),而是更近于·-神魂之法。
&esp;&esp;安不錚當(dāng)前正在進(jìn)一步精研。
&esp;&esp;他有心將之命名為天蝕星淵法象。
&esp;&esp;道家符篆派傳承本就注重性命雙修,安不錚法門,正合其中道理,也令他自身性命愈發(fā)壯大。
&esp;&esp;只是不同于雷俊當(dāng)年的地方在于,他是先天兩儀仙體,而非像雷俊一樣是七重天已經(jīng)修成斗姆星神法象后方才后天升華兩儀仙體。
&esp;&esp;彼時(shí)雷俊相當(dāng)于鉆了天地道理的空子,故而在七重天時(shí)便可同時(shí)身兼命星神和陽(yáng)雷、陰雷三大本命神通。
&esp;&esp;先天兩儀仙體根骨的安不,反而只得修成一正一反相對(duì)的兩大本命神通。
&esp;&esp;如此,亦可說(shuō)是另一番角度上的造化弄人。
&esp;&esp;「你成就高功,此劍為師亦可正式傳予你了?!棺勘Ч?jié)微笑,取一法劍,懸于師徒二人間半空中。
&esp;&esp;劍名中天。
&esp;&esp;根底是昔年周天道人仿天師劍而鑄成的周天劍。
&esp;&esp;但其后經(jīng)由雷俊改良重?zé)?,不止基礎(chǔ)材質(zhì)中加入大量天材地寶,當(dāng)中道理意境同樣由雷俊大幅改良,重新祭煉。
&esp;&esp;當(dāng)前中天劍的劍意同周天劍、天師劍都不相同,倒有些更偏向于北極劍。