&esp;&esp;而在南方，巫門修士則主要集中在南詔大理。

&esp;&esp;隨著其后大理滅國，南方巫門也宣告凋零。

&esp;&esp;九重天降神大巫高和雅，亦接受助黃金汗國南征的須彌蓮華部渡化，一身修為盡數(shù)轉(zhuǎn)為佛門手印一脈。

&esp;&esp;雷俊早先聽朱俊杰談過，如今異族汗國人間南方仍有少數(shù)巫門殘裔活動(dòng)，只是不成氣候。

&esp;&esp;卻不知道空桑降臨這方人間，與那些殘存的巫門修士是否有關(guān)。

&esp;&esp;就和大唐南荒巫門修士同地海九黎之民關(guān)系并不融洽一樣，空桑大巫同九黎大巫同樣未必是一路人。

&esp;&esp;但此番空桑降臨，就結(jié)果而言確實(shí)幫了黎元衡和貪黎一族大忙。

&esp;&esp;那方人間最新傳回的消息，多方混戰(zhàn)下，唐曉棠擊斃一位九重天空桑降神大巫，兩個(gè)八重天空桑大巫，余者死傷難計(jì)。

&esp;&esp;但黎元衡借此機(jī)會(huì)，逃出生天，銷聲匿跡。

&esp;&esp;唐曉棠再想找他，只余極有限蛛絲馬跡，遠(yuǎn)比先前困難。

&esp;&esp;雷俊聽說消息的第一反應(yīng)是，其中有些古怪。

&esp;&esp;果然，就聽唐曉棠既憤慨又莫名其妙：“簡直豈有此理，這些巫門的混賬，剛見面就心黑手狠，感覺他們不是要護(hù)著那九黎中人，而是根本就沖著我來的，可我以前沒跟空桑打過交道啊！”

&esp;&esp;對(duì)方這趟死傷如此慘重，更大可能是仍然低估了唐曉棠。

&esp;&esp;而對(duì)唐真人來說，以前沒打過交道不要緊，從現(xiàn)在起，大家可以常來往了。

&esp;&esp;雙方恩怨糾葛的起因，雷俊一時(shí)間亦沒有頭緒。

&esp;&esp;不過，用大師姐許元貞的話來說，此事引起了雷俊的興趣。

&esp;&esp;暫時(shí)沒有頭緒，他不多糾結(jié)，除了安慰唐曉棠之外，便是吩咐徒弟卓抱節(jié)來蓬萊，攜天師劍、天師袍二寶，前往那異族汗國人間，接引他唐師伯。

&esp;&esp;雷俊本人以玉清周天法鏡觀測異族汗國人間一段時(shí)間，做些記錄后，重新轉(zhuǎn)動(dòng)鏡光。

&esp;&esp;“嚴(yán)克濟(jì)”所經(jīng)營的五代十國人間，當(dāng)前仍然戰(zhàn)火不休。

&esp;&esp;而東方青帝沈溪所在的人間，則是另一方景象。

&esp;&esp;這里，不似大唐、大明皇朝，也不似五代十國那般混亂，而是像早些時(shí)候大宋人間那樣南北對(duì)峙。

&esp;&esp;天下二分。

&esp;&esp;雷俊大致觀察，這方人間的主流顯學(xué)，應(yīng)該是佛與儒。

&esp;&esp;儒學(xué)世家，仍然根深蒂固。

&esp;&esp;雷俊看到了老熟人。

&esp;&esp;大江之畔，南宗林族。

&esp;&esp;這方人間中，至少江州林族仍然存在。

&esp;&esp;除此之外，江南之地，佛寺眾多。

&esp;&esp;佛門在此，極為昌盛。

&esp;&esp;而在偏北的地方，同樣有不少佛寺，但卻不是中土佛門，而是佛門手印一脈傳承。

&esp;&esp;觀其僧衣，樣式與須彌金剛、蓮華二部相似。

&esp;&esp;不過金剛部僧衣內(nèi)襯為青色，蓮華部僧衣內(nèi)襯為赤色。

&esp;&esp;眼下這人間，北方僧眾的僧衣內(nèi)襯為白色。

&esp;&esp;就雷俊所知，在須彌金剛界五部中，這應(yīng)該是佛部或稱如來部所對(duì)應(yīng)的顏色。

&esp;&esp;這么看來，這方人間，是須彌佛部在經(jīng)營。

&esp;&esp;他們?cè)诒背闪舜髿夂颍瑤缀跸喈?dāng)于國教，得朝廷尊崇，令北方世家大族都不得不慎重以對(duì)。

&esp;&esp;與之相對(duì)者，則是南朝尊奉中土佛門傳承。

&esp;&esp;雷俊當(dāng)前缺乏佐證，但直覺南朝佛門傳承，可能與娑婆有關(guān)。

&esp;&esp;和五代十國人間相似，娑婆在這方南北分立的人間，有虛空門戶相通。

&esp;&esp;這是一方佛門與天子與世家共天下的人間，但又一分為二。

&esp;&esp;南北朝相對(duì)。

&esp;&esp;西域、中土佛門相對(duì)。

&esp;&esp;幾大世家名門亦相對(duì)。

&esp;&esp;道門傳承，處境似是不那么美妙。

&esp;&esp;至少，江州之側(cè)，雷俊沒看見信州有龍