;并非她培養孟少杰有所保留，而是她和張徽的修行路數，準確而言，仍稱之為儒家經學一脈更為妥帖，繼往開來。

&esp;&esp;孟少杰方是令史學獨立于經學之外的修行路數。

&esp;&esp;其中張徽以經學為體，丹青為用，融入女皇張晚彤史學筆墨留痕道理意境的同時，還涉及儒家詠誦一脈修行者的一些奧妙，交感天地，呼應自然。

&esp;&esp;這是他求學期間，結合自身特質，形成最適合他本人的修行路數，同樣迥異于世間絕大多數其他儒家修行者。

&esp;&esp;女皇張晚彤脫離天子帝王術后，一身修行，便是某些方面非常特殊的經學九重天圓滿大儒。

&esp;&esp;失之東隅收之桑榆，她沒有全面轉為史學一脈修行，則保留了九重天經學大儒在五經圓滿時的一大神妙，名之曰平步青云。

&esp;&esp;在古時尚有人登仙的時代，依古籍所記載，這算是相對最容易登臨仙境的法門。

&esp;&esp;當然，所謂容易始終是相對而言。

&esp;&esp;古往今來天塹般的仙凡之隔，不知埋葬多少顯赫一時的高人，不知令多少驚才絕艷的天才俊杰卻步，個中不乏已成就平步青云的大儒。

&esp;&esp;從外表觀之，眼前的女皇張晚彤文華內斂，浩然氣不生，看上去遠不如同為九重天五層修為的林政。

&esp;&esp;但雷俊修為、眼力皆過人，他直覺張晚彤當前的家國天下之強盛，即便不外顯，仍存在感十足，詳實如真正的天地世界。

&esp;&esp;其中更蘊含獨特的道理意境，迥異于其他平天下大儒的家國天下。

&esp;&esp;“龍虎山昔年曾得章表，與天宮相關。”張晚彤再開口：“近日北邊有急報回來，意外覓得一方印章，同樣與天宮有關，雷卿家不妨帶走，同龍虎山其他卿家一同揣摩。”

&esp;&esp;雷俊聞言面色不改，心中思索的同時答道：“貧道謝陛下信重。”

&esp;&esp;結束面圣，有宮女奉上一只錦盒，雷俊接過后出宮離開。

&esp;&esp;觀察檢視一番后，他開啟錦盒，只見其中保存一方似是白玉質地的大印。

&esp;&esp;只是接受到人的目光注視，那方玉印頓時如有生命般，似是輕輕震動。

&esp;&esp;雖然面上看去，玉印并無明顯變化，但雷俊卻敏銳察覺，這寶物當前像是轉入不動聲色的戒備封閉姿態。

&esp;&esp;他見狀來了興趣，這寶物的防護禁制倒是有些意思，如果沒能察覺其中奧妙，給其瞞過，以為這玉印只屬平常，則多數不會強行加以破壞，平白走寶。

&esp;&esp;雷俊沒有采取什么大動作，仍只平靜觀察此寶。

&esp;&esp;他整個人仿佛融入自然。

&esp;&esp;其注視玉印的目光，看似沒有變化，但玉印卻像是再感覺不到雷俊的視線，漸漸開始解除先前封閉戒備的姿態。

&esp;&esp;于是接下來在雷俊視野中，以這玉印為基礎，開始陸續出現大量的咒印符紋。

&esp;&esp;憑雷俊當前修為，一眼可知，這些咒印符紋皆是道家符箓派傳承所出，且源自上古符箓派之時。

&esp;&esp;結合玉印來自天宮，大約可以猜測，時是早年間龍虎山天師府有前輩高人，登仙入天宮，留下這些。

&esp;&esp;論理說，天宮早已成為歷史，如今大唐龍虎山天師府傳承也同早年上古符箓派時，有諸多不同。

&esp;&esp;但考慮到蓬萊和天宮的關系，人間道國的相繼涌現，以及大漢龍虎山傳承的存在，雷俊在這方面，不得不多留幾分神。

&esp;&esp;女皇張晚彤直接將此寶轉交雷俊與龍虎山，想必也是交托他們留心此事。

&esp;&esp;不過……

&esp;&esp;雷俊的情況，與其他龍虎山修士有所不同。

&esp;&esp;甚至，他和同為自然層次悟性的大師姐許元貞，也有不同。

&esp;&esp;雷俊成就自然層次悟性，相關契機，除了同天宮相關外，也同傳說中九天十地當中的碧落和黃泉有關。

&esp;&esp;所以他對碧落、黃泉中事，相對其他人，略微敏感些許。

&esp;&esp;而在眼下，雷俊隱約感覺，這方同天宮相關的玉印，似是同碧落有所聯系。

&esp;&esp;九天之中，碧落相對特殊，或者說曾經相對特殊。

&esp;&esp;原因在于，傳聞中碧落一直沒有穩定被某個人或某個群體占據。

&esp;&esp;雖然光陰荏苒