&esp;&esp;第147章
&esp;&esp;大概是習(xí)慣了流浪，愛(ài)娥能自理、會(huì)狩獵、擅自保，她只需給她提供一小塊遮風(fēng)擋雨的地方，她就會(huì)陪她說(shuō)話(huà)解悶，養(yǎng)起來(lái)很省心。
&esp;&esp;由于求生經(jīng)驗(yàn)豐富，愛(ài)娥的每一個(gè)舉動(dòng)總能吸引到阿薩思，窮極無(wú)聊時(shí)，愛(ài)娥的“荒野求生”她能看上一天。
&esp;&esp;漲潮了，愛(ài)娥在石頭上磨著一把鈍刀，借刀削尖了一根木棍，又將木屑收集起來(lái)備用。
&esp;&esp;做完這一切，她會(huì)進(jìn)入水中叉魚(yú)。有時(shí)收獲頗豐，有時(shí)一無(wú)所獲，當(dāng)然，無(wú)所得時(shí)她會(huì)等待退潮或前往礁石群，在這兩個(gè)地方，她總會(huì)找到擱淺的食物。
&esp;&esp;今日，愛(ài)娥叉了一條東星斑上岸。
&esp;&esp;她將木屑集攏，刨出火星點(diǎn)燃，簡(jiǎn)單處理后就烤起了魚(yú)，一吃完便把殘骸棄在一個(gè)水坑里，以吸引蝦蟹。
&esp;&esp;末了，她取過(guò)一只貝殼盛了海水，架在火上灼燒，又往貝殼的縫隙里塞了幾根空心草。當(dāng)海水開(kāi)始沸騰，水蒸氣順著空心草流下，落進(jìn)粗陋的陶罐中。
&esp;&esp;愛(ài)娥將淡水分成了喝的、用的和祭祀的，對(duì)，其中一只陶罐的淡水是供奉給她的，她也接受了對(duì)方的好意。
&esp;&esp;偶爾，愛(ài)娥也不常呆在海邊，她會(huì)進(jìn)入森林摘一些藤蔓和干草，編成她需要的“床墊”和籮筐，以及燈芯。
&esp;&esp;阿薩思看到，她用半個(gè)蜂巢熬出了燈油，倒入貝殼、放入燈芯冷卻，便有了一塊貝殼蠟燭。
&esp;&esp;她將它點(diǎn)在龍穴中，用微光照亮了幽深的黑暗。待夜深人靜，又到了愛(ài)娥給她講故事的時(shí)間。
&esp;&esp;她告訴她，在很久以前，這個(gè)世界是一片混沌，大地之母蓋亞是最先誕生的神祇。
&esp;&esp;那時(shí)候，天地?zé)o光，深淵常駐，陰森恐怖的塔爾塔羅斯在永夜之地誕生，祂是世界上的第二位神祇。
&esp;&esp;有恐懼，自然也會(huì)有愛(ài)，于是愛(ài)神厄洛斯降生了。而黑暗也會(huì)孕育光明，所以在黑暗神和夜神誕生后，光明神與白晝神也相繼降臨。
&esp;&esp;世界變得繁榮而富有生機(jī)，一切都在不斷發(fā)展。可在地母蓋亞孕育了天空之神烏拉諾斯后，“世界”的好日子算是到頭了。
&esp;&esp;烏拉諾斯成為了主宰，天與地強(qiáng)硬結(jié)合，生下了六個(gè)兒子和六個(gè)女兒，祂們被成為“十二泰坦神”。
&esp;&esp;地母蓋亞呼喚祂的子女推翻烏拉諾斯的統(tǒng)治，泰坦們做到了，可為了得到統(tǒng)治權(quán)，更殘酷更漫長(zhǎng)的神戰(zhàn)由此爆發(fā)……
&esp;&esp;“蓋亞的兒子·克洛諾斯殺死了烏拉諾斯，靠殺父獲得權(quán)力后，他十分害怕，怕自己也會(huì)死在兒子的手中，被兒子奪走權(quán)力。”
&esp;&esp;“他的預(yù)感成真了，他的兒子宙斯推翻了他的統(tǒng)治，封印了泰坦神，也靠‘弒父’獲得了權(quán)力。可宙斯也像受到了詛咒，擔(dān)心自己會(huì)被某一個(gè)兒子殺死……”
&esp;&esp;這是獨(dú)屬于神明的“惡性循環(huán)”，也是父與子亙古不變的權(quán)力爭(zhēng)端。
&esp;&esp;在晃動(dòng)的燭光中，愛(ài)娥還在盡心盡力地為什么也不懂的外神“科普”神明的譜系，殊不知她嘴里的人名太多，阿薩思是一個(gè)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，純以自己的認(rèn)知在了解新世界。
&esp;&esp;大地之母、天空之神、黑暗神、光明神……這些神明的存在給她一種“大自然以人類(lèi)的形象具現(xiàn)化”的感覺(jué)。
&esp;&esp;與其說(shuō)他們是神，倒不如說(shuō)附著于大地、天空的能量選擇以“人”的形象呈現(xiàn)、誕生。
&esp;&esp;換言之，神是自然能量構(gòu)成的“人”。
&esp;&esp;能量相生，所以有了黑暗神就會(huì)有夜神，以及在夜間誕生的一切神明；能量相克，所以有了黑暗神必會(huì)有光明神，有火神也一定會(huì)有水神。
&esp;&esp;能量可以相融，即天地孕育萬(wàn)物；能量吞噬能量，即“物極必反”，比如泰坦神推翻了烏拉諾斯，而地母蓋亞開(kāi)始?jí)汛蟆?
&esp;&esp;由此，阿薩思明白，神明算是“大自然”的具現(xiàn)，他們相爭(zhēng)不過(guò)是自然能量的一種循環(huán)。
&esp;&esp;可當(dāng)他們汲取人類(lèi)的信仰，沾了人形與人氣，他們的發(fā)展也漸漸與人類(lèi)趨同，甚至走上極端。
&esp;&esp;如今的神明已經(jīng)談不上是“自然的化身”了，他們更像是人，因?yàn)槟芰康男问桨l(fā)生了質(zhì)變。
&esp;&esp;以她經(jīng)歷過(guò)數(shù)次蛻皮期的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，質(zhì)變的過(guò)程不可逆，在神明向人類(lèi)索取信仰的那一刻，他們注定走向毀滅，已經(jīng)成了