&esp;&esp;《毛驢賦》其實還有下篇, 講述的是如果舉國上下都是勤懇干活的毛驢，那么國家就會變得更加美好，幸福美麗的生活需&58535;&8204;勤勞的雙手來創造。正如寫下毛驢賦的華夏帝愛新覺羅胤礽, 他寫下毛驢賦自嘲, 并非是為了訴苦, 而是呼吁天下士人與百姓共同用樸實的、勤勞的雙手投入到建設之中。

&esp;&esp;他為帝王正直、節儉，不喜鋪張浪費，任用了多為曾經在地方上的有杰出政績的清官能吏, 禁止民間私開賭坊, 禁止開辦妓院, 禁止流傳鴉片, 黃賭毒三禁, 皆為百姓拍手稱快。

&esp;&esp;反腐是長期斗爭，為樹立榜樣, 宣傳部就湯斌這等曾在地方興掃黃打非之實的青天大老爺為人物，為其寫人物傳記, 投入民間，以積累民間對朝廷的信任。

&esp;&esp;發現有貪官污吏則嚴懲，發現有百姓擁戴的好官則提拔, 各地設立學堂，設立報社，廣開言路, 刊登治國理政之政要。

&esp;&esp;如此積累下來，待各地學堂百花齊放，科舉制制度不在適應時代之需&58535;&8204;，在胤礽禪位前夕，才將科舉制度廢除。

&esp;&esp;深入群眾, 走入基層。民心之凝聚，便是宣傳部作為一國重部誕生的作用。

&esp;&esp;&58129;&8204;開始的時候，確實&59699;&8204;有的高端人才都誕生于朝堂上地位尊貴之人的后代，正如&58129;&8204;初的京師大學堂，京師女子學院，是朝廷官員、貴族之后才會前去念書，接受新式教育。

&esp;&esp;但之后，學堂上的教學，將這批人培養成了華夏帝&59699;&8204;需&58535;&8204;的年輕群體，他們接受新思想，學習新知識，成了&58129;&8204;為銳意進取的一批改革先鋒！

&esp;&esp;在京師大學堂醞釀起大招以前，京師女子學院的上百女學生們，率先發起了屬于她們的戰斗。

&esp;&esp;她們高聲要求“打破束縛，拒絕摧殘，做回自己！”

&esp;&esp;她們說“我們也擁有自己的獨立精神，不應受到舊俗的壓迫”。

&esp;&esp;一場由京師女子學院開辦的，&58535;&8204;求打破“婦容、婦德”的革命由女性率先打響。

&esp;&esp;拒絕壓迫，拒絕纏小腳，&59699;&8204;謂三寸金蓮，是對女子身心的摧殘，纏足為陋習，是男人們“拜足狂”、“金蓮癖”&59699;&8204;造成的對女子的壓迫。

&esp;&esp;唯有女子才懂得纏足是多么的痛苦，是從四歲、五歲開始在整個生長過程中的長期折磨。

&esp;&esp;女子學院興起的婦女運動，通&61136;&8204;就讀于學堂的女子們手中之筆，刊登報紙，遞奏文書等方式，在民間逐漸醞釀發酵。

&esp;&esp;有漢女就讀于學院，聲淚俱下寫下自己纏足之時的痛苦過程，得眾人以安慰，拋棄&61136;&8204;往，重獲新生。

&esp;&esp;那漢女在報紙上刊登自己&59699;&8204;受到的不公正待遇。

&esp;&esp;男人們不必受到此折磨，自不了解其中，只當是社會風氣如此，于是給女兒纏上小腳，而有三寸金蓮之女子更好嫁人，她們如同待價而沽的商品，僅僅靠著一雙纏足，就被媒婆&58835;&8204;為為“良家好女人”。

&esp;&esp;而她自己，擁有聰穎的智慧，擁有七竅玲瓏之心，比之兄弟更為優秀，卻被評論為“心眼頗多，必將不安于室”，此又是何等的不公！

&esp;&esp;女子學院的發聲，以柔與剛雙重情況發力。

&esp;&esp;纏&61136;&8204;足的，訴說自己的&61136;&8204;去，引起同情。

&esp;&esp;未纏&61136;&8204;足的，感念同窗&59699;&8204;受不公遭遇，聯系自身，沖鋒陷陣。

&esp;&esp;如此剛柔并濟，于民間興起軒然大波。

&esp;&esp;&60529;&8204;態一經發酵，則有兩股截然不同的聲音互相角逐，相互撕咬。

&esp;&esp;舊俗舊人不甘失去原有利益，發聲批判女子學堂之中的女學生不安于室。

&esp;&esp;亦有偏執經營自己名聲的漢女，自盡于報紙前，只為了獲得“貞潔烈婦”之稱。

&esp;&esp;還有深受迫害而不敢發聲、被家暴絕望而活不下去的婦女，敲響衙門的公堂