然是有怒意的，但真要說如何痛心，那未免太過虛偽。也許文殊還記掛著姜氏主家，但對于主家的成員，他的感情是早就淡了。

&esp;&esp;比起大局來，那些許怒意簡直不值一提。

&esp;&esp;‘文殊到現在還不知道，覺者對僧眾不回歸，是樂見其成的啊，’姜離旁觀著這一番來往，對于文殊的心思是看得分明，‘那鬼面人說的確實是真話，覺者還真的想進行清洗。要是文殊回返佛國，覺者反倒要為難了。’

&esp;&esp;思索的同時，姜離也在觀察姜流光。

&esp;&esp;只見這位姜氏的三品面色冰冷，但對于文殊的行徑是絲毫沒有反對之意，顯然也贊成以此給覺者潑臟水。

&esp;&esp;姜氏主家和文殊的立場是綁得死死的，要是佛國部隊回去了，已經回歸神州的姜氏主家就要坐蠟了。

&esp;&esp;這兩位出身姜氏的三品看起來是最為憤怒的，但最無情的也是他們。既然家族成員已死，那便將其剩余價值徹底利用起來，為局勢助推一把。

&esp;&esp;在下達禁令，給覺者埋好雷之后，文殊就帶著眾人一同前往城中的刺史府。

&esp;&esp;一路上可見到佛國的僧眾來往，剿滅一些依舊在反抗的士卒或者修行者，還搗毀城中的廟宇。

&esp;&esp;九州的廟宇有八成都是供奉的炎黃二帝，雍州雖然是大周的反賊重災區，但也同樣敬奉二位人文初祖。尤其這大興城還是一州的首府，其他任何地方都會少二祖廟，唯獨此地不會少。

&esp;&esp;僧眾們將黃帝的神像從廟中搬出，炎帝的神像則是依舊留在廟中，但也搬離了神座，取而代之的是早就準備好的大日如來之像。

&esp;&esp;他們竟是早就制作好了佛像，裝在儲物法器之中，攻下大興城之后就立即更換。

&esp;&esp;甚至還有其他菩薩、羅漢的佛像也在依次取出，在各處廟宇中按照次序進行擺放。

&esp;&esp;比起刺史府來，改廟宇為佛廟反倒是首要的。

&esp;&esp;路上，文殊還對著姜離笑道：“無支祁佛友，等普度雍州之后，你的佛像也該立起來了，屆時這些香火也有佛友的一份。”

&esp;&esp;雖然理論上來講，不容納神、佛兩道的道果，修煉勾招法那是事倍功半，但只有練了勾招法，那才是真正的同道中人。修煉勾招法的速度不是問題，有沒有修煉才是問題。

&esp;&esp;文殊這么說，顯然是要給無支祁打上派系的印記了。

&esp;&esp;姜離做出不感興趣的模樣，只是點頭，算是應下。

&esp;&esp;一行人以步行前往刺史府，沿途都是僧眾分列，甚至還有法螺之聲響起，可謂是擺足了排場。

&esp;&esp;就這樣來到刺史府，迎面就見申侯帶著一老一中等待。

&esp;&esp;老的那位是一長須老者，也算是姜離的熟人，乃前梁州刺史蕭西涯，如今的大周叛臣。

&esp;&esp;蕭西涯在太平教兵臨城下之時，開城門投降，撤神域迎賊，保住了地位和性命，但也因此而在太平教敗亡之后成了叛臣、逆賊。

&esp;&esp;以彼時朝廷的搜索力度，蕭西涯無論是留在梁州負隅頑抗還是離開梁州，都是死路一條。留在梁州，他的地祇道果面對皇室的權印那是毫無抵抗之力；離開梁州，更是一身力量悉數消失，只留肉身之力。

&esp;&esp;兩者都是死，所以在申侯找上門來之時，蕭西涯果斷又投了，跟隨申侯離開了梁州。

&esp;&esp;而另一位中年人，穿著錦服，當是雍州刺史洪好古。

&esp;&esp;這一位之前在雍州大旱前后表現不佳，本該裁撤，但因為時局緊張，不宜變動，就改裁撤為罰俸。這一次朝廷和佛國人馬交鋒，洪好古也是以神域進行支援，和夔鼓配合著力壓佛國，卻因為打神鞭一擊下來破了神域，此時面色蒼白，顯然是受了重傷。

&esp;&esp;也許是見到無力反抗，也可能是見到了蕭西涯，所以洪好古也投了。

&esp;&esp;“三位大士，流光家老。”

&esp;&esp;申侯先是問候三品，再與四品們見禮，然后介紹道：“這兩位分別是雍州、梁州兩地刺史，如今已經蒙受佛法恩召，愿拜入佛國。得這二位相助，我等可以最快的速度穩定雍、梁兩州。”

&esp;&esp;洪好古撐著傷體，向著眾人行禮，然后接言道：“本官···在下雖有道果，可領轄一州，但面對皇室權印之時，唯有受制一途，且若是天子下詔廢去在下的刺史之位，在下的道果也就廢了。”

&esp;&esp;一直以來都有傳聞說天子就是最大的地祇，天