化出最初的先天一炁。

&esp;&esp;《氣墳》之奧妙，就在這個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)，持續(xù)的越久，姜離所得到的就越多。

&esp;&esp;而姜離，他最不缺的就是真氣，最不怕的就是消耗。

&esp;&esp;而當(dāng)先天一炁被煉化出一定程度之時(shí)，又開(kāi)始逐漸衍變，化作萬(wàn)氣，與姜離所發(fā)出的劍氣交參。煉化萬(wàn)物的氣韻也在這個(gè)過(guò)程中和姜離交感。

&esp;&esp;“唔······”

&esp;&esp;神農(nóng)鼎之外，姜離的本體突然發(fā)出一聲低吟，周身開(kāi)始燃起透明的光火，七竅之中都在透射著光芒。

&esp;&esp;真氣在循環(huán)煅燒，從先天一炁化諸氣，又經(jīng)煉化，回返先天，周而復(fù)始，使得血肉蛻變，《氣墳》之法和兵主法門(mén)《先天真身》竟是開(kāi)始相通，炁體相合，令得他的肉身進(jìn)一步變強(qiáng)。

&esp;&esp;雖然他早就將三元相合，做到炁體同源，但這兩種功法所帶來(lái)的變化，依舊是讓姜離小有裨益，并且對(duì)于《皇極經(jīng)世書(shū)》的進(jìn)一步演化也頗有幫助。

&esp;&esp;‘《氣墳》大成之關(guān)鍵，在于一炁與萬(wàn)氣的周而復(fù)始，在于生與滅的循環(huán)，不過(guò)在這生滅之中，炎帝應(yīng)該更側(cè)重于生，而兵主，則是更側(cè)重于滅。他以《氣墳》為基，開(kāi)創(chuàng)《蚩尤三盤(pán)經(jīng)》，其中的都天神煞便是將毀滅極盡升華之后的產(chǎn)物。’

&esp;&esp;思及那破滅萬(wàn)象的都天神煞，姜離心中有所猜測(cè)。

&esp;&esp;兵主亦是出身于炎帝一脈，甚至也覺(jué)醒了神農(nóng)之相，可他并未沿著炎帝的道路走，而是和姜離一樣，另起爐灶，走出了《氣墳》的藩籬，行走在和炎帝相似但相反的道路上。

&esp;&esp;他的都天神煞在破滅這一途上走到了極致，火德煉化尚且留有余地，煉化萬(wàn)物乃是為得一炁，都天神煞則是不留分毫余地，將一切都?xì)У酶筛蓛魞簟?

&esp;&esp;也許正是因此，炎帝才會(huì)敗給兵主吧······

&esp;&esp;‘炎帝和兵主，起于一炁，卻最終走向陌路，難以并存。不過(guò)到我這里，卻是未必不能做到真正的共存。’

&esp;&esp;這倒不是說(shuō)姜離能夠在修行之道上勝過(guò)這兩位，而是他站在這兩位的肩膀上，能夠看到兩者的相同與不同，自然有著統(tǒng)合之法。

&esp;&esp;且姜離之雄心也是萬(wàn)分熾盛，欲要統(tǒng)合三皇之法，未嘗不能開(kāi)創(chuàng)出新的道路。

&esp;&esp;‘相似又相反，豈不正合太極？而且，一炁化萬(wàn)氣，萬(wàn)氣化一炁，循環(huán)······’

&esp;&esp;姜離隱有所悟，先天八景凝現(xiàn)，那覆蓋身體的光火開(kāi)始觸及八景。

&esp;&esp;許是大道殊途同歸，姜離所創(chuàng)的《皇極經(jīng)世書(shū)》在八景之后，就要?dú)w化太極，倒是正合《氣墳》的下一個(gè)境界。

&esp;&esp;而當(dāng)姜離開(kāi)始運(yùn)功之時(shí)，神農(nóng)鼎中金光涌現(xiàn)，一個(gè)小小的日輪升起，投入姜離的體內(nèi)。一股沛然火氣頓時(shí)從他體內(nèi)掃蕩而出。