&esp;&esp;因?yàn)橐笸例垰堖^度,以至于龍宮一直盯著他,所以才讓他隨身攜帶九龍神火罩,以期在關(guān)鍵時(shí)刻保命。
&esp;&esp;現(xiàn)在讓其余高層也攜帶三品道器,許是廣乘道人看出了如今局勢越發(fā)險(xiǎn)惡,覺得其余師兄弟也有可能面臨生死之危。
&esp;&esp;會將這等有關(guān)三品道器的事情道出,即是因?yàn)橛裉撚^要拉攏姜離,也是因?yàn)榻x有洞察人心之能,能夠作為一個(gè)合格的交談?wù)撸審V陵道人深感相逢恨晚。
&esp;&esp;等到了目的地火云殿時(shí),姜離已經(jīng)靠著自己那曾經(jīng)久經(jīng)磨煉的職場社交術(shù)和廣陵道人交上了朋友。
&esp;&esp;“道友,請!”
&esp;&esp;廣陵道人隔開一揮袖,一股柔勁推開了火云殿的大門,滾滾熱氣涌出。
&esp;&esp;此處可謂是殿如其名,內(nèi)中有熱氣蒸騰,形成赤霞、火云,蔚然成景。
&esp;&esp;和鼎湖派的天地烘爐不同,玉虛觀的煉器之地并沒動用外來之力,也引不了地火上數(shù)千米高的高峰。玉虛觀煉器,是以陣演象,蘊(yùn)化真火。
&esp;&esp;赤霞火云的起源點(diǎn)乃是一座巨大的鼎爐,其高度幾近大殿之頂,正面有太極八卦之印,通體呈現(xiàn)金黃之色,下有陣紋化八卦,從另一處空間中抽取靈氣,蘊(yùn)化出熊熊烈火。
&esp;&esp;曾經(jīng)代表復(fù)古派參與論劍大會的廣明道人此時(shí)就在鼎爐之前,關(guān)注著火勢,廣乘道人也在此地。至于廣元和殷屠龍,一個(gè)在駐守玉清殿,另一個(gè)則是在休息。
&esp;&esp;見到廣陵帶著姜離過來,廣乘道人率先道:“我玉虛觀的修行講究人器相合,可煉實(shí)為虛,將本具備實(shí)體的法器煉成無形,且還能結(jié)合與法寶相關(guān)的道果神通,以器載道,煉出獨(dú)屬自身之器,復(fù)現(xiàn)那已經(jīng)失落或是毀壞的上古之寶。歷代傳人皆以此法修持,因偏愛御劍的緣故,倒也傳出了玄門兩大氣刃之一的名頭。”
&esp;&esp;對于玉虛觀的知名絕學(xué),姜離自然不會不知,不過這等只有自己人知曉的內(nèi)情,他還是第一次聽到。
&esp;&esp;玉虛觀的所謂氣刃之法,實(shí)際上竟是煉實(shí)成虛的一種體現(xiàn)方式,真正的根本還是以器載道。
&esp;&esp;而以器載道最簡單的實(shí)現(xiàn)途經(jīng),便是以道果神通所化之物為道,煉法器與其相合,兩者交融而遭煉化,與自身合一,然后通過不斷的修煉充實(shí)本命之器,化為實(shí)體。
&esp;&esp;如此一來,便如同復(fù)現(xiàn)了那些道果中的上古法寶,雖然威能不及原版,但因?yàn)槿似骱弦唬磥砦幢夭荒鼙葦M原版,甚至超越原版。
&esp;&esp;殷屠龍的混天綾、乾坤圈、火尖槍,姜?jiǎng)e鶴的天罡刀、吳鉤雙劍,乃至廣乘道人的陰陽兩極劍,都屬于以器載道之物。
&esp;&esp;只不過據(jù)姜離所知,廣成子道果中應(yīng)該沒有陰陽兩極劍,雙劍真名應(yīng)該是雌雄劍,論威風(fēng)是不及現(xiàn)在的名號的。并且,廣成子雖被稱之為劍仙之祖,但其最出名的法寶可不是雌雄劍······
&esp;&esp;只能說,這道人是真能藏,姜離要是不知道內(nèi)情,也可能會和其他人一樣被瞞過去了。
&esp;&esp;先有廣陵道人告知有關(guān)三品道器之事,現(xiàn)在又有廣乘道人講解煉實(shí)成虛,這內(nèi)里藏的意思,讓姜離心中暗嘆廣乘道人的手筆。
&esp;&esp;這出手是真的闊綽,簡直堪稱異界版的王多魚。
&esp;&esp;果不其然,只聽廣乘道人說道:“甲胄未成,正是打下烙印之時(shí),若得器主之精氣、神念祭煉,日后御器,當(dāng)可與心意相通,如臂驅(qū)使,且聽貧道道來。”
&esp;&esp;“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生。以清、寧、神、靈、盈、生六氣貫注,萬靈聚集,以身乃可以斬天,沖沖默默,皆吾之命,皆吾之力。”
&esp;&esp;隨著句句口訣道出,自有種種異象演化六氣,訴之以玄機(jī)。
&esp;&esp;明面上是講御器之法,但實(shí)際上,卻是在講以器載道,煉實(shí)成虛之功。
&esp;&esp;【隨著廣乘道人的口訣,姜離之心神自發(fā)而動,僅是一念生,便叫元炁動,以化六氣。但在同時(shí),道果所含之因緣也被引動,于無形之中誘導(dǎo)偏向,向著玉虛觀一方偏移。】
&esp;&esp;以因果動道果,以道果引因果,姜離看著因果集上的文字顯現(xiàn),心中暗自估摸著廣乘道人的易道造詣。
&esp;&esp;這道人對因果和易數(shù)的造詣之高深,不下于天璇,且其所精通的方面和風(fēng)后奇門不同,讓姜離大開眼界。
&esp;&esp;從道果入手因果,當(dāng)真是別辟蹊徑的路子。