墳》功法。

&esp;&esp;之前一直不得空，現(xiàn)在姜離總算是有時間來一窺這門功法之妙了。

&esp;&esp;雙眼微闔，存神冥想，識海之中，一行行鳥形的篆文浮現(xiàn)，古老的文字復雜而晦澀，但在識海之中，卻是讓姜離能夠清晰地領會到這些古老文字的意思。

&esp;&esp;經(jīng)文排布，合計劃分成八部分。

&esp;&esp;乾形天、坤形地、陽形日、陰形月、土形山、水形川、雨形云、風形氣。

&esp;&esp;此即為《形墳》之根本，此功大成，即是化身天地日月，山川云氣，包容萬物。至于應龍變、黃龍變、旱神掌等法門，皆是取其中部分精義，結合神魔之形，演化而出。

&esp;&esp;姜離一字一句地仔細閱讀，參修其內中之意，自然而然地，他又是念頭一動，《氣墳》的內容也浮現(xiàn)出來。

&esp;&esp;天氣歸、地氣藏、木氣生、風氣動、火氣長、水氣育、山氣止、金氣殺。

&esp;&esp;兩門功法雖是參修點不同，一者重于氣，一者落于形，但相互之間，卻是有著極大的重合之處。都說大道殊途同歸，便是區(qū)別再大的道路走到盡頭，也將歸于一點，何況這兩門功法本身也算是頗有淵源，皆是自“易”中演化。

&esp;&esp;三皇之學，可謂是皆出于易，有所重疊，那也是應有之理。

&esp;&esp;甚至于姬繼稷會想要以《陰符經(jīng)》來囊括《形墳》、《氣墳》，進而奪天之道，也未必不是因為這三者本身殊途同歸。

&esp;&esp;‘既是如此······’

&esp;&esp;盤坐的身體開始變化，雙腿突破了衣衫，合為一體，化作一條蛇尾，卻生長著龍鱗，泛著銀晶般的色澤，雙臂化作龍爪，下頜處出現(xiàn)鱗紋，一雙如龍角，又帶著尖銳的螺旋尖角從額前長出。

&esp;&esp;轉眼間，姜離便化作了龍蛇之體。

&esp;&esp;他以蛇尾支著地，撐起身子來，整個人就像是一個異形的“道”字。先天一炁在體內運轉，同時也連帶著氣血在變化。

&esp;&esp;八炁之中，姜離最先領悟精義的是先天木炁，但那是因為人參果的藥力給喂出來的，真正靠他自己領悟的第一炁，實則是先天風炁。

&esp;&esp;此時，姜離以風炁為基，于體內演化出道道符文，匯入周身穴竅，參演“風形氣”之玄妙。

&esp;&esp;“風氣動”、“風形氣”，兩者互為表里，炁體源流，而姜離此時的肉身又是伏羲之相的道身，本身就代表著某種妙理，能夠自動適應功法，且還有【大宗師】的智慧、【養(yǎng)生主】的變化、【齊物與一】的合一。

&esp;&esp;道身結合了神農之相，衣衫內的胸腹呈現(xiàn)透明水晶之狀，姜離以此來遍查周身，細究炁體之結合，而身軀則是倏然一動，游走于空。

&esp;&esp;先天風炁充溢于身，他本身也如同化作了風，在殿內游走，帶起了流風，卷起了氣旋。

&esp;&esp;身影被風勁掩蓋，如同一條淡薄的影子，儼然是要化入了風中······不，應該說就是要化作風。

&esp;&esp;那肉身正在不斷被符文分解，只要姜離一個動念——

&esp;&esp;“呼。”

&esp;&esp;風聲突然出現(xiàn)了急剎，姜離的身影已是回到了遠處。

&esp;&esp;“原來如此。”他感應著體內逐漸恢復的血肉，如是說道。

&esp;&esp;由于這具道身以及《氣墳》的相助，還有道果帶來的裨益，姜離對于《形墳》的修煉可謂是既快且疾，短短時間內就快有將“風形氣”修成，但也因此，他發(fā)現(xiàn)了《形墳》的兇險。

&esp;&esp;由血肉之軀完全分解，化入風中，對于尋常人來說，無異于自殺。

&esp;&esp;就不說由人化風是否能不溢散失控了，就說如何重組肉身，都是一個極大的難關。

&esp;&esp;人身之臟腑，大腦之結構，都是萬分復雜，一個不慎，即便是變回了人身，也可能因為某方面的疏漏而受到無法逆轉的改變。

&esp;&esp;也就是姜離三元相融，對肉身之掌握可謂是絕無僅有了，否則他連阻止肉身分解都不一定能做到。

&esp;&esp;風形氣尚且如此，之后的雨形云、水形川等法門，怕是更為兇險。

&esp;&esp;‘而最后的乾形天······應當就是姬繼稷的《陰符經(jīng)》之根基，他的《形墳》已經(jīng)到了乾形天那一步，比起他在《氣墳》上的造詣，那是要遠遠勝出，距離大成都不遠了。’

&esp;&esp;只是要展露《陰符經(jīng)》的萬化之能，呂天蓬這具肉身尚且有些