&esp;&esp;就是被清光完全壓制力量之時(shí)，任子和的驚意都不如見(jiàn)到曹元龍之時(shí)。
&esp;&esp;公孫青玥聽(tīng)出言中之意，既是惱怒又有一種果然如此之感，“果不其然，既然要行這種不能見(jiàn)光之事，就不會(huì)不打理好周邊。我其實(shí)更愿意相信那群盜匪才是太平教的手段，可現(xiàn)實(shí)終歸是不能如人意啊。”
&esp;&esp;盜匪出沒(méi)，實(shí)際上已經(jīng)足夠讓縣令忽視這小小的異常了，可太平教做得更徹底，直接把縣令變成了自己人。
&esp;&esp;如此行為，實(shí)際上已經(jīng)透露出一種不祥的意味了。
&esp;&esp;連朝廷官員都下手，太平教所謀甚大啊。
&esp;&esp;‘我也很煩，你說(shuō)為什么姜氏的祖地會(huì)在雍州那邊呢。’察覺(jué)到太平教所謀甚大的姜離心中也很無(wú)奈。
&esp;&esp;姜氏的分家其實(shí)也在想著抱團(tuán)，很多分家一直在往雍州遷移，因?yàn)榻系淖娴亍驮谟褐荩?
&esp;&esp;第113章 民可使由之，不可使知之
&esp;&esp;雨勢(shì)漸漸有所減弱，三條化蛇從樹(shù)林中游出，一同圍到那條被錘爛的化蛇尸體旁。
&esp;&esp;居中的那條，身形明顯比其余兩條大了一號(hào)，盤(pán)屈起的身軀散發(fā)出凜凜煞氣。
&esp;&esp;且在同時(shí)，一道雷光在官道上疾走，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)眼間，便是已經(jīng)來(lái)到了近前。
&esp;&esp;雷光一斂，現(xiàn)出一高一低兩道人影。高的那個(gè)，身披土黃大袍，頭戴黃巾，如石像般的面容上有黃色的烙紋，正是一黃巾力士。
&esp;&esp;而另一位，七尺之軀，身披黃色斗篷，以兜帽遮面，只露出了下巴，手持黃色節(jié)杖，周身時(shí)有黃色符紋乍隱乍現(xiàn)。
&esp;&esp;在太平教，持節(jié)杖之人為醫(yī)者，行走各方，廣施符水，救命治病，傳播教義。
&esp;&esp;教中總壇之高層則是大醫(yī)，以善道教化天下。
&esp;&esp;甚至就連教主張指玄，也可算作醫(yī)者，其人曾手持九節(jié)杖，走遍九州，不知救治了多少性命，在天下各地皆有巨大名望。
&esp;&esp;醫(yī)者在太平教內(nèi)地位不凡，見(jiàn)他到來(lái)，兩條化蛇皆是微微垂首，以示敬意。
&esp;&esp;隨后，為首的化蛇身軀蠕動(dòng)，蛇鱗逐漸隱沒(méi)，蛇尾分化成雙腿，灰毛和翅膀亦是逐漸消失。在大約十息時(shí)間之后，化蛇首領(lǐng)已然化成了人形。
&esp;&esp;不過(guò)和傳說(shuō)中的妖怪化人不同，化蛇首領(lǐng)變成的人形身無(wú)寸縷，沒(méi)有憑空變出衣物來(lái)，可謂是相當(dāng)?shù)目茖W(xué)。
&esp;&esp;他從隨身的儲(chǔ)物袋里取出件長(zhǎng)袍披上，語(yǔ)帶絲絲蛇聲，道：“曹元龍被擒，其隨身力士以及喚來(lái)的二十六位八品皆是被殺，還有我的一個(gè)手下，也沒(méi)了。這條線(xiàn)算是垮了，我等需要支援。”
&esp;&esp;他們化蛇要是動(dòng)手的話(huà)，就沒(méi)法一直維持住雨勢(shì)，所以需要有其他人負(fù)責(zé)甄別行人以及截殺。如今曹元龍等人全軍覆沒(méi)了，若無(wú)支援，這條道八成是封不住了。
&esp;&esp;“既已暴露，就該撇清關(guān)系，而不是越陷越深，”醫(yī)者卻是搖頭道，“時(shí)機(jī)未到，我教也未做好準(zhǔn)備，若要一舉發(fā)力，還要你等作甚？”
&esp;&esp;以妖怪為降雨的主力，就是為了好撇清關(guān)系，甩鍋妖神教，真要是即刻造反，那就該全面爆發(fā)，而不是眼下派這些人手。
&esp;&esp;“這只是一次簡(jiǎn)單的傳教而已。”醫(yī)者如是說(shuō)道。
&esp;&esp;先人為制造天災(zāi)，再讓教中醫(yī)者廣施仁澤，如此就可迅速聚斂信眾，這就是當(dāng)下太平教的傳教手段。
&esp;&esp;化蛇首領(lǐng)聞言，不由露出狂躁之色，“難道我們的人就這么白白死了？而且事情既然暴露了，還怎么傳教？照我說(shuō)，我們就該直接反了，打上神都，奪了那狗皇帝的鳥(niǎo)位，而不是這么忍氣吞聲。”
&esp;&esp;“暴露了又如何？”醫(yī)者發(fā)出意味不明的低笑，“災(zāi)后及時(shí)救助的是我等，施粥治病的是我等，你說(shuō)那些愚民是信我等，還是信那些高高在上的宗門(mén)或者行事遲緩的官僚。”
&esp;&esp;“民可使由之，不可使知之。大周數(shù)百年的治國(guó)方針養(yǎng)出了無(wú)數(shù)愚民，所以才有我教的興起。”
&esp;&esp;這句話(huà)，是數(shù)百年前大周太學(xué)從古籍中找到的儒家先圣之言，意為“可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒(méi)必要讓他們知道為什么”。
&esp;&esp;據(jù)說(shuō)彼時(shí)的太學(xué)祭酒以此言為中心，寫(xiě)出了一篇治民論，上呈天子，受天子之贊譽(yù)，儒家也因此成為了朝堂主流。
&esp;&esp;雖然不知道