;&esp;之前張純一也曾得到過四道完整的仙道傳承，分別是遁劍宗的《遁一訣》、玉龍道的《天都伏龍圖》、趙家的《朱雀焚天圖》以及散修蒼麟子的蒼麟書，不過這四道傳承都只包含了人仙之境，并不涉及地仙，也不知是殘缺的還是本身就只推演到這個地步。

&esp;&esp;與之相比，大夢真經(jīng)就要玄妙的多，不僅蘊含完整的地仙之道甚至還涉及到了天仙，雖然只是推想，但已然不凡，不得不說南華子是一個驚才艷絕的人。

&esp;&esp;要知道夢道只是一條小道，不僅修行的人少，而且在過去的歷史中也并沒有以夢道證就天仙的存在，而南華子或許就是最靠近這一步的人，只可惜他終究未能真正跨出這一步，不得不說這是一個遺憾。

&esp;&esp;“大夢真經(jīng)玄妙非常，我本尊雖然不會修行，可用來參考卻是十分合適的，如此我的太上龍虎觀必然更加完整。”

&esp;&esp;一念泛起，在這一刻，張純一想了很多。

&esp;&esp;時至今日，在誕生象地神通之后，張純一實際上已經(jīng)有把握推演出《太上龍虎觀》的人仙篇，其精妙程度絲毫不遜色于《遁一訣》《天都伏龍圖》《朱雀焚天圖》以及《蒼麟書》，可對此張純一自身并不滿意，他感覺以《太上龍虎觀》這一傳承原本的基礎(chǔ)，其在人仙篇應(yīng)該有更好的表現(xiàn)，而非泯然于凡俗。

&esp;&esp;不過想要讓太上龍虎觀原本的優(yōu)勢繼續(xù)保持下去，張純一需要更多的資糧才有可能做到。

&esp;&esp;“人仙修法體、辟福地，地仙衍法相、化洞天，天仙證法身、舉仙天，自此立于世外，不惹凡俗，身與道合，與世同尊。”

&esp;&esp;“而人仙之法的優(yōu)劣主要表現(xiàn)在福地的開辟以及法體的凝聚，其中福地的開辟與修仙者原本的積累有很大的關(guān)系，所謂開辟福地本質(zhì)上就是修仙者祖竅由虛幻走向真實的過程。”

&esp;&esp;“人仙法會影響到這一過程，但主要的因素依舊在修仙者自身身上，反倒是法體的凝聚與人仙法息息相關(guān)。”

&esp;&esp;陷入沉思，有了《大夢真經(jīng)》作為參考，張純一對于登仙之路的種種隱秘真正有了了解。

&esp;&esp;比如法體的凝聚，這一步對于修仙者來說是至關(guān)重要的，甚至直接關(guān)系到修士的法體能不能圓滿，能不能擁有突破地仙的機會。

&esp;&esp;可在張純一之前得到的三部仙道傳承中對于這一點都沒有具體的闡述，《遁一訣》有所提及，但不多，而《天都伏龍圖》《朱雀焚天圖》《蒼麟書》更是提都沒有提，只是給出了突破仙人境的辦法。

&esp;&esp;唯有《大夢真經(jīng)》對于這一點進行了詳細的闡述，并點明了其重要性和其中的一些關(guān)竅，這就是傳承之間的差距。

&esp;&esp;“修士鎖住命魂、執(zhí)掌法則，開辟福地，就可借天地之力彌補自身原本的缺陷，成就法體，但法體也是有高下之分的，其中最明顯的區(qū)別就是能夠點亮的仙竅。”

&esp;&esp;“如天都伏龍圖這類仙道傳承雖然可以突破仙人境，但其在法體的凝聚上并無任何特殊之處，基本上只能為修仙者點亮一個仙竅，那就是所有仙人都會點亮的一個仙竅·丹田。”

&esp;&esp;“這樣的人仙雖然依舊是仙人，可除非后天有大造化加身，否則基本上不可能成就地仙，因為他們的法體不可能修持圓滿，連觸及地仙境的門檻都達不到。”

&esp;&esp;想明白其中的關(guān)鍵，張純一不由慶幸自己之前果斷接下了南華子留下的隱患，不然若是稀里糊涂的突破了人仙境，奠定了根基，那時候再想回頭可就晚了。

&esp;&esp;“大道浩瀚，生靈所見終究有限，于是修士以神通為錨，從點到面，以術(shù)求法，借神通凝聚道痕，最終匯聚出真正的大道，而仙竅就是修士承載神通的關(guān)鍵。”

&esp;&esp;“就這一點來說我比絕大多數(shù)人都有優(yōu)勢，因為我逆反先天之時就自然凝聚出了一個仙竅·涌泉，并誕生了天賦神通·象地，只不過這是天生的，我自己對于道的感悟還不夠，所以只能本能運用，無法發(fā)揮這一神通真正的力量。”

&esp;&esp;映照自身，張純一對于人仙有了更加清晰、具體的認知，在這一刻，仙人這個詞在他眼中不再那么神秘，是真正觸手可及的。

&esp;&esp;人體有缺，仙竅隱沒，化作虛幻，唯有登仙之后補全缺漏，凝聚法體，曾經(jīng)隱沒的仙竅才會再次出現(xiàn)，不過這也需要修士自己去點亮、去凝聚，而登仙那一刻則是修士點亮仙竅最好的時機，因為那一刻是仙竅重新出現(xiàn)，最活躍的一刻。

&esp;&esp;錯過了這個機會，再想點亮仙竅就難如登天了，不過想要點亮仙竅就需要測量仙竅之法，這也是仙道傳承中最重要的一點。